Sabtu, Agustus 08, 2015

Tulis shalawat disingkat - seri ke 2

Tulis shalawat di singkat - seri ke 1




Sy menjumpai perkataan ulama  yg menyatakan tdk layak menulis sholawat dg disingkat, belum mengharamkan atau memakruhkan.
Walaupun demikian , ulama tsb tdk memiliki dalil. Dia hanya menggunakan akal – akalan, dalilnya nihil. Pada hal , agama  harus berdalil  dari al Quran atau hadis. Allah berfirman:
أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ(156)فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ 
Atau apakah kamu mempunyai bukti yang nyata? Maka bawalah kitabmu jika kamu memang orang-orang yang benar. Asshoffat 156 – 157

Seandainya  ada orang menulis Rasul , nabi, atau nama Muhammad tanpa di lanjutkan dengan membaca shalawat padanya , masih sy anggap baik dan tdk sy anggap jelek.
Bila saya anggap jelek, maka  sy belum tahu  dalilnya . Paling  hadisnya  :
" الْبَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ " . والحديث في سنده تالف ولعل عمرو فيه تصحيف لعمارة
Orang bakhil adalah orang yg bila sy di sebut di sisinya   tdk bc salawat padaku.
Abd Rahman bin Syaikhina berkata: Sanadnya ada  orang yg binasa. Barang kali Amar  disitu  perobahan dari nama Imarah.
http://majles.alukah.net/t50318/

Imam Nasai menyatakan:
السنن الكبرى للنسائي (9/ 28)

 عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ مُرْسَلًا

Hadis tsb mursal ( lemah ) dari Ali bin AbiThalib
جامع الأصول (4/ 406)
قال النسائي: مرسل. يعني عبد الله بن علي بن الحسين لم يسمع من علي.
Imam Nasai menyatakan  hadis “ orang yg bakhil ketika aku di sebut tidk baca shalawat pdku . Mursal, ( lemah ) karena Abdullah bin Ali  bin Husain tdk mendengar dari Ali bin Abi Thalib.
ضعيف الجامع الصغير للألباني (ص: 205)
قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 1422 في ضعيف الجامع
صحيح الجامع الصغير للألباني (1/ 557)
 - البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي
( حم ت ن حب ك ) عن الحسين .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2878 في صحيح الجامع
Al bani sendiri kadang menyatakan  lemah, kadang menyatakan sahih.


Mari kita kaji hadis tsb dimulai dengan pengkajian sanadnya  sbb:

مسند أبي يعلى الموصلي (12/ 147)
-       حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الْبَخِيلَ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ»
[حكم حسين سليم أسد] : إسناده صحيح

موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ت حسين أسد (8/ 20)
8 - أخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب بسنج، حدثنا أحمد ابن سنان القطان، حدثنا أبو عامر الْعَقَدِي، حدثنا سليمان بن بلال، عن عمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن حسين، عن علي بن حسين، عن أبيه.
عَنِ النبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ
الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (1/ 311)
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ غَزِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،
-       مسند البزار = البحر الزخار (4/ 185)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَا: نا أَبُو عَامِرٍ، قَالَ: نا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
-       السنن الكبرى للنسائي (9/ 28)
-       أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْخَلِيلِ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ وَهُوَ ابْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ
-        [ص:445]:
-       المعجم الكبير للطبراني (3/ 127)
-       2885 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قَالَا: ثنا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ
-        
-       المستدرك على الصحيحين للحاكم - دار الحرمين (1/ 744)
-        - أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ هَارُونَ النَّحْوِيُّ ، بِبَغْدَادَ ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ صَدَقَةَ بْنِ صُبَيْحٍ ، ثنا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، ثنا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، يُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
-       المسند الموضوعي الجامع للكتب العشرة (5/ 188)
-       8 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ العَقَدِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
-       - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
Komentarku ( Mahrus ali ):
Intinya  dari segi sanad, hadis “ Orang bakhil adalah yg bila aku disebut, dia tidak baca shalawat “ ternyata  dari satu orang sj bukan dua atau tiga. Dia bernama Sulaiman bin Bilal bukan orang lain. Beliau ini termasuk pertengahan pengikut tabiin , tingkat 8 wafat pd tahun 177H.  Seratusan tahun setelah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam wafat, hadis tsb masih di ketahui hanya satu orang yaitu Sulaiman bin Bilal tadi. Mengapa para sahabat sampai mati tidak ada yg kenal hadis tsb kecuali Husain bin Ali.

Jadi dahulu hadis tsb dikatakan munkar.Mengapa  hadis  tsb sekarang malah di buat pegangan. Bahkan penduduk Medinah saat itu sampai mati tidak kenal hadis itu mines satu orang.

Malah  orang yg tdk menulis  kalimat shalawat setelah nama Nabi shallallahu 'alaihi wasallam  di katakan jelek. Shalawat itu tidak  boleh disingkat, harus  di tulis  dengan jelas tanpa singkatan, kata orang begitu.
Realitanya di masarakat di kalangan arab yg ahli bid`ah bukan yg ahli sunnah dan  dikalangan Syi`ah di Iran  bila nama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam di sebut, suara gemuruh dengan baca an shalawat. Tapi fakta perbuatan mereka banyak yg menyimpang dari tuntunan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Apalagi Syi`ah ketika nama Nabi shallallahu 'alaihi wasallam  disebut, gemuruh suara shalawat.Faktanya mereka  banyak yg syirik , ahli bid`ah  dan anti ahlis sunnah.

Dikalangan ahlus sunnah Saudi dlm pengajian masjidil haram Syaikh Bin baz pun bila nama Nabi shallallahu 'alaihi wasallam  disebut, tdk saya dengar  suara gemuruh bc shalawat. Tapi faktanya perbuatan mereka banyak yg cocok dengan tuntunan.
Ajaran yg terdapat dlm pengajian tersebut banyak yg cocok dengan sunnah. Tapi dikalangan mereka yg bersuara gemuruh dg baca  sahalawat ketika nama Nabi shallallahu 'alaihi wasallam  disebut, malah banyak ajarannya yg menyimpang bahkan  syirik juga.
Anehnya ketika nama Allah di sebut, tiada suara sedikitpun dari kalangan ahli bid`ah atau ahlis sunnah.
Barang kali sedemikian ini yg cocok dengan dalil karena ada ayat:
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ ءَايَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah mereka yang apabila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatNya bertambahlah iman mereka (karenanya) dan kepada Tuhanlah mereka bertawakkal,[1]

Anehnya  lagi ketika nama Allah disebut lalu  di tulis  SWA tiada orang yg membahasnya , apalagi mengatakan dilarang.


Hadis ““ Orang bakhil adalah yg bila aku disebut,  tidak baca shalawat “  diriwayatkan oleh seorang bernama Sulaiman bin Bilal dan hadis sedemikian ini tdk boleh dibuat pegangan, tapi lepaskan sj.
[1] Al anfal 3



Mau nanya hubungi kami:
088803080803( Smartfren). 081935056529 (XL )  https://www.facebook.com/mahrusali.ali.50

Artikel Terkait

Tidak ada komentar:

Poskan Komentar

Pesan yang baik, jangan emosional.Bila ingin mengkeritisi, pakailah dalil yang sahih.Dan identitasnya jelas. Komentar emosional, tidak ditayangkan