Sabtu, Januari 30, 2016

Bacaan salat lohor dan Asar spt berbisik - bisik adalah keliru



Pedomanyg keliru shalat  sirriyah Lohor dan Asar
Kebanyakan  orang berpegangan  kepada hadis  di bawah ini untuk salatlohor dan Asar.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ
فِي كُلِّ صَلَاةٍ يُقْرَأُ فَمَا أَسْمَعَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْمَعْنَاكُمْ وَمَا أَخْفَى عَنَّا أَخْفَيْنَا عَنْكُمْ وَإِنْ لَمْ تَزِدْ عَلَى أُمِّ الْقُرْآنِ أَجْزَأَتْ وَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ
(BUKHARI - 730) : Telah menceritakan kepada kami Musaddad berkata, telah menceritakan kepada kami Isma'il bin Ibrahim berkata, telah mengabarkan kepada kami Ibnu Juraij berkata, telah mengabarkan kepadaku 'Atha bahwa dia mendengar Abu Hurairah berkata, "Pada setiap rakaat ada bacaannya. Apa yang Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam perdengarkan (keraskan) bacaannya kepada kami maka kamipun akan perdengarkan kepada kalian, dan apa yang Beliau sembunyikan (tidak mengeraskan bacaan) kepada kami, maka kamipun tidak mengeraskannya kepada kalian. Jika kalian tidak tambah selain Al Fatihah, maka itu sudah cukup. Namun bila kalian tambah setelahnya itu lebih baik."
Ia jugadi cantumkan dalam kitab Mukhtashar Bukhari  241/1

Dalam riwayat Muslim ada kalimat yang  beda  sbb:  
فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ إِنْ لَمْ أَزِدْ عَلَى أُمِّ الْقُرْآنِ فَقَالَ إِنْ زِدْتَ عَلَيْهَا فَهُوَ خَيْرٌ وَإِنْ انْتَهَيْتَ إِلَيْهَا أَجْزَأَتْ عَنْكَ

Maka seorang laki-laki berkata kepadanya, "Apabila aku tidak menambahkan pada Ummul Qur'an (dengan surat lainnya)?" Maka dia menjawab, "Jika kamu menambahkan padanya, maka itu adalah baik, dan jika kamu berhenti padanya, maka sudah cukup bagimu." HADIST NO – 600 HR Muslim .
Di riwayat  Muslim yang lain  , kalimat hadisnya  juga beda sbb:
وَمَنْ قَرَأَ بِأُمِّ الْكِتَابِ فَقَدْ أَجْزَأَتْ عَنْهُ وَمَنْ زَادَ فَهُوَ أَفْضَلُ
dan barangsiapa yang membaca Umm al-Kitab, maka sungguh telah cukup baginya, dan barangsiapa menambahkan, maka itu adalah lebih baik." HADIST NO – 601 HR Muslim.
Dlm riwayat Abu Dawud HADIST NO – 676, tambahan – tambahan tsb tidak ada. Apakah  dlm riwayat Abu  Dawud ada pengurangan kalimat hadis ?
 Dlm riwayat Nasai  HADIST NO – 959, tambahan – tambahan tsb tidak ada. Hadis  itu di masukkan  dlm bab : Bacaan  dalam salat siang. Seolah  tidak dipelankan  dm  salat siang.

Hadis  itu juga terdapat dlm kitab :
هو في "مسند أحمد" (7503) و (8525)، و"صحيح ابن حبان" (1781) و (1853). نصب الراية (1/ 365) سنن الصغير للبيهقي (1/ 156)



، وتعقبه الدارقطني في "التتبع" ص 196 بأن الصواب وقفه.
Daroquthni memberikan komentar pd hadis  tsb dlm kitab Tatabbu` hal 196 : Yang benar adalah maukuf. ( bukan hadis marfu` ).
نصب الراية (1/ 365)  وَهَذَا مَوْقُوفٌ.
Dlm  kitab Nasbur rayah365/1  di jelaskan oleh Ibn Hajar bahwa hadis tsb maukuf .
Dalam  kitab Mushannaf Abd Razzaq terdapat tambahan lagi sbb:
مصنف عبد الرزاق الصنعاني (2/ 363)
«وَأَبْرِدْ عَنِ الصَّلَاةِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فِي كُلِّ صَلَاةٍ يَقْرَأُ فِيهَا
Nantikan suasana dingin dulu ( waktu  lohor yang panas ) , jangan mengerjakan salat dulu. Sesungguhnya panas yang sangat  dari bagian panas neraka Jahannam…………...
ذَلِكَ كُلُّهُ فِي حَدِيثٍ وَاحِدٍ سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
………………, seluruhnya  itu dalam satu hadis yang ku dengar  dari Abu Hurairah.

 Mushannaf  Abd Razzaq. 363/2.
Dalam  suatu  riwayat malah ada tambahan :
 كُلُّ صَلاَةٍ لاَ يُقْرَأُ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ.) ".
Setiap  salat yang tidak di bacakan dengan Ummul quran  adalah kurang.
Kalimat  hadis  yang beda - beda  sbb :
كُلُّ صَلاَةٍ يُقْرَأُ فِيهَا
وَفِي كُلِّ صَلاَةٍ قُرْآنٌ
فِي كُلِّ الصَّلاَةِ أَقْرَأُ
فِي كُلِّ صَلاَةٍ قِرَاءَةٌ
Lalu mana perkataan Abu Hurairah yang asli dan mana yang bukan , sulit ditentukan.

 قال ابن رجب(6): "وذكر الدارقطني وأبو مسعود الدمشقي وغيرهما أن رفعه وهم وإنما هو موقوف
Ibnu Rajab berkata: Imam Daroquthni  dan Abu Mas` ud ad dimasyqi dll  menyatakan: Hadis  tsb di katakan marfu` adalah keliru.  sesungguhnya ia adalah mauquf. ( tidak bisa  dibuat pegangan untuk salat  dhohor yang sirri / bacaannya  dipelankan ).
Dalam  berhujjah kepada hadis maukuf , syaikh Abul Hasan Hisyam al Mahjubi berkata:
-         أن يَسْلَم الحديث الموقوف أو المقطوع من مخالفة نص قرآني أو نبوي صحيح، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [الحجرات: 1].
Hadis  mauquf   atau  maqthu` ( yang terputus sanad nya ) harus tidak bertentangan  dengan nas quran atau hadis sahih. Allah berfirman:
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(1)
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendahului Allah dan Rasul-Nya dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.  Al Hujurat 1. [1]
Apalagi redaksi  hadis tsb kacau belau. Dan ini tanda kelemahannya .
وَذُو اخْتِلاَفِ سَنَدٍ أَوْ مَتْنٍ    مُضْطَرِبٌ عِنْدَ أُهَيْلِ اْلفَنِ
      Kekacauan sanad atau redaksi termasuk mudhtharib menurut ahli mustholah hadis.

Dari segi sanad, hadis tsb hanya di riwayatkan oleh Atha` bin Abi Rabah.

المسند الجامع (16/ 796)
- عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: سَمِعْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ:
(فِي كُلِّ الصَّلاَةِ أَقْرَأُ، فَمَا أَسْمَعَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَسْمَعْنَاكُمْ، وَمَا أَخْفَى مِنَّا أَخْفَيْنَا مِنْكُمْ، كُلُّ صَلاَةٍ لاَ يُقْرَأُ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ.) ".
فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَرَأْتُ بِهَا وَحْدَهَا، تُجْزِئُ عَنِّي؟ قَالَ: إِنِ انْتَهَيْتَ إِلَيْهَا أَجْزَأَتْ عَنْكَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ أَحْسَنُ.
- وفي رواية: " (قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: كُلُّ صَلاَةٍ يُقْرَأُ فِيهَا، فَمَا أَسْمَعَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَسْمَعْنَاكُمْ، وَمَا أَخْفَى عَلَيْنَا أَخْفَيْنَا عَلَيْكُمْ.) ".
- وفي رواية: " (قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَفِي كُلِّ صَلاَةٍ قُرْآنٌ، فَمَا أَسْمَعَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَسْمَعْنَاكُمْ، وَمَا أَخْفَى مِنَّا أَخْفَيْنَاهُ مِنْكُمْ.) ".
- وفي رواية: " (كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَؤُمُّنَا فِي الصَّلاَةِ، فَيَجْهَرُ وَيُخَافِتُ، فَجَهَرْنَا فِيمَا جَهْرَ فِيهِ، وَخَافَتْنَا فِيمَا خَافَتَ فِيهِ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِقِرَاءَةٍ.) ".
- وفي رواية: " (قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فِي كُلِّ صَلاَةٍ يُقْرَأُ، فَمَا أَسْمَعَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَسْمَعْنَاكُمْ، وَمَا أَخْفَى عَنَّا أَخْفَيْنَا عَنْكُمْ، وَإِنْ لَمْ تَزِدْ عَلَى أُمِّ الْقُرْآنِ أَجْزَأَتْ، وَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ.) ".
- وفي رواية: " (قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فِي كُلِّ صَلاَةٍ قِرَاءَةٌ، فَمَا أَسْمَعَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَسْمَعْنَاكُمْ، وَمَا أَخْفَى مِنَّا أَخْفَيْنَاهُ مِنْكُمْ، وَمَنْ قَرَأَ بِأُمِّ الْكِتَابِ فَقَدْ أَجْزَأَتْ عَنْهُ، وَمَنْ زَادَ فَهُوَ أَفْضَلُ.) ".
أخرجه عبد الرَّزَّاق (2743) عن ابن جريج. وفي (2746) عن الثوري، عن ابن أبي ليلى. و ((الحميدي)) ]] 990 قال: حدَّثنا سفيان، قال: حدَّثنا ابن جريج. و ((أحمد)) ]] 2/258 (7494) قال: حدَّثنا عبد الواحد الحداد، أبو عبيدة، حدَّثنا حبيب بن الشهيد. وفي 2/273 (7682) قال: حدَّثنا عبد الرزاق، وابن بكر، قالا: أَخْبَرنا ابن جريج. وفي 2/285 (7821) قال: حدَّثنا محمد بن بكر، حدَّثنا ابن جريج. وفي 2/301 (7993) قال: حدَّثنا محمد بن جعفر، سُئِلَ عَنْ قِرَاءَةِ الإِمَامِ فِي الصَّلاَةِ، قال: حدَّثنا شعبة، عن أبي محمد. وفي 2/308 (8062) قال: حدَّثنا عبد الرزاق، قال: أَخْبَرنا سفيان، عن ابن أبي ليلى. وفي 2/342 (9709) قال: حدَّثنا وكيع، قال: حدَّثنا ابن أبي ليلى. وفي 2/343 (8506) و2/416 (9378) قال: حدَّثنا عفان، حدَّثنا حماد، عن قيس، وحبيب. وفي 2/348 (8568) قال: حدَّثنا محمد بن جعفر، حدَّثنا ابن جريج. وفي 2/411 (9319) قال: حدَّثنا محمد بن جعفر، قال: حدَّثنا سعيد، يعني ابن أبي عروبة، عن أبي محمد، أظنه حبيب بن الشهيد. وفي 2/435 (9614) قال: حدَّثنا يحيى، عن حبيب بن الشهيد. وفي 2/446 (9760) قال: حدَّثنا وكيع، عن هارون الثقفي. وفي 2/487 (10328) قال: حدَّثنا إسماعيل، وابن جعفر، قالا: حدَّثنا ابن جريج. و ((البُخاري)) ]] 772 قال: حدَّثنا مسدد، قال: حدَّثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: أَخْبَرنا إبن جريج. وفي ((القراءة خلف الإمام)) ]] 8 قال: حدَّثنا محمد بن يوسف، قال: حدَّثنا سفيان، عن ابن جريج.
وفي (13) قال: حدَّثنا موسى، قال: حدَّثنا حماد، عن قيس، وعمارة بن ميمون، وحبيب بن الشهيد. وفي (15) قال: حدَّثنا موسى، قال: حدَّثنا داود بن أبي الفرات، عن إبراهيم الصائغ. و ((مسلم)) ]] 812 قال: حدَّثنا عَمرو الناقد، وزهير بن حرب، قالا: حدَّثنا إسماعيل بن إبراهيم، أَخْبَرنا ابن حريج. وفي (813) قال: حدَّثنا يحيى بن يحيى، أَخْبَرنا يزيد، يعني ابن زريع، عن حبيب المعلم. و ((أبو داود)) ]] 797 قال: حدَّثنا موسى بن إسماعيل، حدَّثنا حماد، عن قيس بن سعد، وعمارة بن ميمون، وحبيب. و ((النَّسائي)) ]] 2/163، وفي ((الكبرى)) ]] 1043 قال: أَخْبَرنا محمد بن قدامة، قال: حدَّثنا جرير، عن رقبة. وفي 2/163، وفي ((الكبرى)) ]] 1044 قال: أَخْبَرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: أنبأنا خالد، قال: حدَّثنا ابن جريج. و ((ابن خزيمة)) ]] 547 قال: حدَّثنا عبد الجبار بن العلاء العطار، أبو بكر، حدَّثنا سفيان، عن ابن جريج. و ((ابن حِبَّان)) ]] 1781 قال: أَخْبَرنا خالد بن النضر بن عمرو القرشي، بالبصرة، أبو يزيد العدل، قال: حدَّثنا عبد الواحد بن غياث، قال: حدَّثنا أبو عوانة، عن رقبة بن مسقلة. وفي (1853) قال: أَخْبَرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدَّثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدَّثنا سفيان، عن ابن جريج.
تسعتهم (ابن جريج، وابن أبي ليلى، وحبيب بن الشهيد، أبو محمد، وقيس بن سعد، وهارون الثقفي، وعمارة بن ميمون، وإبراهيم الصائغ، وحبيب المعلم، ورقبة بن مسقلة) عن عطاء بن أبي رباح، فذكره.
Intinya  hadis : “Apa yang Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam perdengarkan (keraskan) bacaannya kepada kami maka kamipun akan perdengarkan kepada kalian, dan apa yang Beliau sembunyikan (tidak mengeraskan bacaan) kepada kami, maka kamipun tidak mengeraskannya kepada kalian”.  Adalah dari Atha` bin Abi Rabah yang wafat  pd tahun 114 Hijriyah.
Dimasa sahabat tiada yang tahu hadis itu kecuali Abu Hurairah dan di masa tabiin  sekitar seratus tahun setelah Rasulullah shallahu alaihi wasallam wafat juga tidak ada yang tahu kecuali Atha`. Ini namanya tafarrud  fis sanad. Ini boleh dikatakan hadis munkar .
Abdul hay al luknowi berkata:
فكثيراً ما يطلقون النكارة على مجرَّد التَّفرُّد،
Sering kali mereka menyatakan  hadis munkar disebabkan tafarrud saja . ( satu perawi yang meriwayatkan bukan dua atau tiga ).
- كراهية المتقدمين لرواية الغريب:
كان المتقدمون من علماء الحديث يكرهون رواية الغرائب وما تفرد به الرواة، ويعدونه من شَرِّ الحديث، كما قال الإمام مالك رحمه الله: "شَرُّ العلم الغريبُ، وخيرُ العلم الظاهرُ الذي قد رواه الناس" 1،
Hukum hanya seorang perawi yang meriwayatkan  hadis.( tafarrud )
1.      Ulama hadis  dahulu tidak suka atau benci terhadap riwayat  gharib ( nyeleneh )
Ulama hadis dahulu benci  terhadap  terhadap riwayat – riwayat yang gharib ( nyeleneh )  dan  hadis yang  di riwayatkan   oleh seorang  perawi , lalu di anggap   sebagai  hadis yang  terjelek  sebagaimana  di katakan   oleh Imam Malik rahimahullah: Ilmu  terjelek  adalah  yang gharib  dan  ilmu yang  terbaik adalah  yang tampak yang di riwayatkan oleh manusia. ( banyak ).
 
Hadis  tsb yang  di buat pegangan bahwa shalat lohor dan Asar  termasuk shalat sirriyah  - shalat yang  bacaan qurannya   di pelankan, di bisik – bisikkan, tidak boleh di keraskan  seperti  shalat maghrib.  Pada hal hadisnya munkar, bukan sahih. Ia  diriwayatkan oleh Bukhari Muslim, sanadnya  sahih,  tapi karena tafarrud, dan tiada  tabiin yang  meriwayatkan kecuali atha` bin Abi Rabah, maka hadis tsb  di sebut tafarrud yang  menurut ulama  ahli hadis dulu munkar.
Ia hadis  maukuf, hanya Abu Hurairah yang  berkata, lalu bagaimana bisa di katakan sahih yang  bisa dibuat pegangan. Hadis maukuf ini tidak boleh dibuat pegangan. Bila  di buat pegangan maka menyalahi kaidah. Bukan Rasulullah shallahu alaihi wasallam yang  berkata, tapi Abu Hurairah. Dan perkataan Abu Hurairah kali ini  tidak sesuai dengan fakta perbuatan Rasulullah shallahu alaihi wasallam. Kapan Rasulullah shallahu alaihi wasallam pernah membaca al quran dengan samar dalam shalat lohor dan Asar. Tiada hadis yang  menjelaskan seperti itu.
Saya belum menjumpai hadis  yang  menjelaskan bahwa  Rasulullah shallahu alaihi wasallam menjalankan shalat  lohor dan Asar dengan bacaan  al quran yang  berbisik atau  tidak di suarakan.

Mau nanya hubungi kami:
088803080803( Smartfren). 081935056529 (XL ) 
Artikel Terkait

Tidak ada komentar:

Poskan Komentar

Pesan yang baik, jangan emosional.Bila ingin mengkeritisi, pakailah dalil yang sahih.Dan identitasnya jelas. Komentar emosional, tidak ditayangkan