Jumat, Mei 13, 2016

Jawabanku ke 2 terhadap akhina Ubaid yg tinggal di Surabaya

Akhina Ubaid yg tinggal di Surabaya menulis untuk  membolehkan  shalat wajib di sajadah  dengan hadis  sbb :
2. Beralas bebatuan.
Abdullah bin Umar r.a menuturkan bahwa Nabi s.a.w pernah mengerjakan shalat di ujung suatu saluran air di belakang ‘Arj dalam perjalanan menuju Hadhbah. Di dekatnya ada 2 atau 3 kuburan. Di atas kuburan tersebut ada tumpukan batu di sebelah kanan jalan yang di dekatnya ada bebetuan. Ketika Abdullah bin Umar r.a pulang dari ‘Arj setelah matahari condong sedikit ke barat, dia beristirahat di bebatuan di jalan itu, kemudian dia mengerjakan shalat Zhuhur di situ.
(Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 488)

Komentarku ( Mahrus ali )
Aarbnya sbb:
صحيح البخاري (1/ 104)
 - وَأَنَّ [ص:105] عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، حَدَّثَهُ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي طَرَفِ تَلْعَةٍ مِنْ وَرَاءِ العَرْجِ، وَأَنْتَ ذَاهِبٌ إِلَى هَضْبَةٍ عِنْدَ ذَلِكَ المَسْجِدِ قَبْرَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ، عَلَى القُبُورِ رَضَمٌ مِنْ حِجَارَةٍ، عَنْ يَمِينِ الطَّرِيقِ عِنْدَ سَلَمَاتِ الطَّرِيقِ بَيْنَ أُولَئِكَ السَّلَمَاتِ»
كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَرُوحُ مِنَ العَرْجِ، بَعْدَ أَنْ تَمِيلَ الشَّمْسُ بِالهَاجِرَةِ، فَيُصَلِّي الظُّهْرَ فِي ذَلِكَ المَسْجِدِ

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي طَرَفِ تَلْعَةٍ مِنْ وَرَاءِ العَرْجِ،
bahwa Nabi s.a.w pernah mengerjakan shalat di ujung suatu saluran air di belakang ‘Arj
( terjemahan keliru ) .
Terjemahanku ( Mahrus ali ) :

Sesungguhnya Nabi shallahu alaihi wasallam  pernah menjalankan shalat  di ujung  Tal`ah di belakang al araj.

Komentarku ( Mahrus ali )
صحيح البخاري (1/ 105)
(تلعة) أرض مرتفعة عريضة يتردد فيها السيل والتلعة أيضا مجرى السيل من أعلى الوادي وما انهبط من الأرض.
Tal`ah adalah  tanah tinggi  dan luas yg sering banjir.
Tal`ah juga punya arti  selokan air  dari lembah yg tinggi  atau  dataran rendah
وَأَنْتَ ذَاهِبٌ إِلَى هَضْبَةٍ عِنْدَ ذَلِكَ المَسْجِدِ قَبْرَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ،
dalam perjalanan menuju Hadhbah. Di dekatnya ada 2 atau 3 kuburan.  ( salah terjemahan ) .
Terjemahanku ( Mahrus ali ) :
Sedang kamu menuju anak bukit . Di sisi  masjid itu ada dua  kuburan atau  tiga.
عَلَى القُبُورِ رَضَمٌ مِنْ حِجَارَةٍ
Di atas kuburan tersebut ada tumpukan batu 

Terjemahanku ( Mahrus ali )
Di kuburan –kuburan itu  ada  batu besar .
فتح الباري لابن رجب (3/ 441)
الرضم: حجارة كبار واحدتها رضمة. والسلمات: جمع سلمة، وهي شجرة ورقها القرظ الذي يدبغ به الأدم.


عَنْ يَمِينِ الطَّرِيقِ عِنْدَ سَلَمَاتِ الطَّرِيقِ بَيْنَ أُولَئِكَ السَّلَمَاتِ»

di sebelah kanan jalan yang di dekatnya ada bebetuan

Terjemahanku ( Mahrus ali ) :
Di kanan jalan  dekat dengan  pepohonan jalan ( pohon salam ) di antara  pohon – pohon salam  ( yg daunnya bsa di buat menyamak kulit ).

Komentarku ( Mahrus ali )
Kadang kalimat itu di artikan batu besar bukan pohon salam.
LIhat di kitab ini :

فتح الباري لابن رجب (3/ 441)
الرضم: حجارة كبار واحدتها رضمة. والسلمات: جمع سلمة، وهي شجرة ورقها القرظ الذي يدبغ به الأدم.
[تعليق مصطفى البغا]
. (سلمات) صخرات وبفتح اللام شجرات يدبغ بورقها الجلد].
[1443]



كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَرُوحُ مِنَ العَرْجِ، بَعْدَ أَنْ تَمِيلَ الشَّمْسُ بِالهَاجِرَةِ، فَيُصَلِّي الظُّهْرَ فِي ذَلِكَ المَسْجِدِ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي طَرَفِ تَلْعَةٍ مِنْ وَرَاءِ العَرْجِ،
.


 Ketika Abdullah bin Umar r.a pulang dari ‘Arj setelah matahari condong sedikit ke barat, dia beristirahat di bebatuan di jalan itu, kemudian dia mengerjakan shalat Zhuhur di situ.( terjemahan yg salah ) .
Terjemahanku ( Mahrus  ali ) :
Abdullah pergi  dari Al araj ( tempat antara Mekkah dan Medinah )  setelah matahari condong ke barat tengah hari , lalu beliau menjalankan di masjid itu.
 

جامع الأصول في أحاديث الرسول (3/ 448)
قال أيمن صالح شعبان]
 صحيح: أخرجه أحمد (2/87 ( 5601،5600،5599،5598،5597،5596) قال : قرأت علي أبي قرة موسى بن طارق. و«البخاري» 1/130 قال : حدثنا إبراهيم بن المنذر ، قال: حدثنا أنس بن عياض. و«مسلم» 4/63،62 قال : حدثنا محمد بن إسحاق المسيبي ، قال : حدثني أنس ، يعني ابن عياض. و«النسائي» 5/199) قال : أخبرنا عبدة بن عبد الله ، قال : أنبأنا سويد ، قال : حدثنا زهير.
ثلاثتهم-موسى بن طارق ، وأنس بن عياض ،وزهير بن معاوية- عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، فذكره


المسند الجامع (10/ 295)
ورواية مُسْلِم (3021) ، والنسائي مختصره على الفقرة الثامنة.
- وروايته (3022) مختصرة على الفقرة التاسعة.
أخرجه أحمد 2/87 (5594 و5596 و5597 و5598 و5599 و5600 و5601) قال: قرأت على أبي قرة موسى بن طارق. و"البُخَارِي" 1/130 (484) و1/131 (485 و486 و487 و488 و489) و1/132 (490 و491 و492) قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر. قال: حدثنا أنس بن عياض. و"مسلم" 4/62 (3021) و4/63 (3022) قال: حدثنا مُحَمَّد بن إسحاق الُمسَيَّبي، حدثني أنس، يعني ابن عياض. و"النَّسائي" 5/199، وفي "الكبرى" 3831 قال: أخبرنا عبدة بن عبد الله، قال: أنبأنا سُويد، قال: حدثنا زهير.
ثلاثتهم (موسى بن طارق، وأنس بن عياض، وزهير بن معاوية) عن موسى بن عقبة، عن نافع، فذكره.
·        * *

Intinya hadis  tsb dari Musa bin Uqbah.
Komentarku ( Mahrus ali )

Seratus tahun  dari wafatnya  Rasulullah shallahu alaihi wasallam hanya Musa bin Uqbah yg paham hadis itu, tiada orang lain. Para sahabat banyak yg tdk paham hadis itu. Hakikatnya   hadis  atau atsar tersebut gharib sekali, nyeleneh banget, bukan hadis yg mashur yg popular.
Walaupun  demikian , tiada keterangan saat itu  bahwa Abdullah bin Umar menjalankan shalat di atas bebatuan.
Lalu atsar itu di buat pegangan oleh akhina  Ubaid untuk membolehkan  shalat di atas sajadah> Ini adalah pemahaman yg sangat keliru , tidak benar , hrs di buang tidak boleh di ambil, menyesatkan sekali. Ia jauh dari kebenaran , dekat dengan kesesatan, menjerumuskan ke jurang kesesatan. Kembalilah kepada  tuntunan Rasulullah shallahu alaihi wasallam dlm menjalankan shalat sbb:
724‏- حَدِيْثُ  ‏أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: اعْتَكَفْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ   الْعَشْرَ الأَوْسَطَ مِنْ رَمَضَانَ، فَخَرَجَ صَبِيحَةَ عِشْرَينَ، فَخَطَبَا، وَقَالَ: إِنِّي أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ ثُمَّ أُنْسِيتُهَا أَوْ نُسِّيتُهَا، فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فِي الْوِتْرِ، وَإِنِّي رَأَيْتُ أَنِّي أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ، فَمَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  ، فَلْيَرْجِعْ فَرَجَعْنَا وَمَا نَرَى فِي السَّمَاءٍ قَزَعَةَ؛ فَجَاءَتْ سَحَابَةٌ فَمَطَرَتْ حَتَّى سَالَ سَقْفُ الْمَسْجِدِ، وَكَانَ مِنْ جَرِيدِ النَّخْلِ، وَأَقِيمَتِ الصَّلاَةُ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ   يَسْجُدُ فِي الْمَاءِ وَالطِّينِ، حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ الطِّينِ فِي جَبْهَتِهِ
أَخْرَجَهُ اْلبُخَارِيّ فِي : 32 كِتَابُ فَضْلِ لَيْلَةِ اْلقَدْرِ : 2 2 بَابُ الْتِمَاسِ لَيْلَةِ اْلقَدْرِ فِي السَّبْعِ اْلأَوَاخِرِ


724.Abu Said menuturkan: “Kami pernah beri’tikaf pada sepuluh hari  pertengahan di bulan Ramadhan. Pada pagi hari kedua puluh, beliau saw berpidato kepada kami: “Aku diperlihatkan bahwa malam Qadar terjadi, tetapi aku lupa atau aku dilupakan kepadanya. Karena itu, carilah pada malam ganjil di sepuluh hari terakhir dan aku melihat seolah-olah aku bersujud di atas air dan tanah. Barangsiapa yang beri’tikaf bersama Rasulullah saw, maka kembalilah.”
Kami kembali bei’tikaf dan tidak melihat sepotong awanpun di langit. Tiba-tiba datanglah awan dan turunlah hujan sampai air menetes dari atap masjid yang terbuat dari pelepah pohon kurma. Ketika shalat diiqamatkan, maka aku lihat Rasulullah saw bersujud di atas air dan tanah sampai aku lihat di dahi beliau saw terdapat bekas tanah.” (Bukhari, 32, Kitab Fadlu Lailatul Qadr, 2, bab mencari Lailatul Qadar pada malam tujuh terakhir di bulan Ramadhan).

Allu`lu` wal marjan 343/1  al albani berkata :  Sahih
Lihat di kitab karyanya : Sahih wa dho`if  sunan Abu Dawud 382/3
Mengapa Rasulullah shallahu alaihi wasallam tdk memakai  tikar. Bgt juga para sahabatnya bila memang menggunakan tikar di perbolehkan dlm  shalat berjamaah .
Bersambung…………………..





Artikel Terkait

Tidak ada komentar:

Poskan Komentar

Pesan yang baik, jangan emosional.Bila ingin mengkeritisi, pakailah dalil yang sahih.Dan identitasnya jelas. Komentar emosional, tidak ditayangkan