Mayat di beritahu amalan kerabatnya di dunia ?

 

Mayat di beri tahu amal perbuatan kerabatnya di dunia ?

إنْ أَعْمَالَكُمْ تُعْرَضُ عَلَى أَقَارِبِكُمْ وَعَشَائِرِكُمْ مِنَ الْأَمْوَاتِ، فَإِنْ كَانَ خَيْرًا اسْتَبْشَرُوا بِهِ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ قَالُوا: اللَّهُمَّ لِاتِّمُتَّهَم حَتَّى تَهْدِيَهُمْ كَمَا هَدَيْتَنَا.

الرَّاوِي: أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ • الأَلبَانيّ، السِّلْسِلَة الضَّعِيفَة (٨٦٣) • ضَعِيفٌ [ ثُمَّ تَرَاجِع الشَّيْخ وَصَحَّحَه، اُنْظُرْ الصَّحِيحَة: 6 / 605 ] • أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ (١٢٦٨٣) وَاللَّفْظُ لَهُ، وَالْحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ فِي ((نَوَادِرِ الْأُصُولِ)) (٢/٢٦٠) بِاخْتِلَافِ يَسِير

3. Amal perbuatanmu diperlihatkan kepada kerabat dan sanak saudaramu yang telah meninggal. Jika amal perbuatanmu baik, mereka akan bergembira. Jika sebaliknya, mereka akan berkata, “Ya Allah, jangan biarkan mereka meninggal sebelum Engkau memberi mereka petunjuk sebagaimana Engkau telah memberi kami petunjuk.”

 

Diriwayatkan oleh: Anas ibn Malik • Al-Albani, Al-Silsilah al-Da’ifah (863) • Lemah [Kemudian Syekh mencabut dan mengesahkannya. Lihat Al-Sahihah: 6/605] • Diriwayatkan oleh Ahmad (12683), dan redaksinya adalah miliknya, dan oleh Al-Hakim Al-Tirmidhi dalam “Nawadir al-Usul” (2/260) dengan sedikit perbedaan

ابْنُ مُفْلِحٍ، الْفُرُوع لِابْنِ مُفْلِحٍ (٣/ ٤١٥) • ضَعِيف

Ibn Muflih, Al-Furu’ karya Ibn Muflih (3/415) • Lemah

الْهَيْثَمِيّ، مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ (٢/٣٣١) • فِيهِ رَجُلٌ لَمْ يُسَمِّ

Al-Haythami, Majma' al-Zawa'id (2/331) • ini memuat seorang pria yang tidak disebutkan namanya. ( Lemah )

شُعَيْبُ إلَّارنووط، تَخْرِيجُ الْمُسْنَد لِشُعَيْب (١٢٦٨٣) • إسْنَادُهُ ضَعِيفٌ

 

Shu'ayb al-Arna'ut, Takhrij al-Musnad li Shu'ayb (12683) • Rantai sanadnya lemah

تخريج أحاديث الإحياء = المغني عن حمل الأسفار (ص: 1881)

أخرجه ابْن أبي الدُّنْيَا والمحاملي بِإِسْنَاد ضَعِيف

Rantai periwayatan hadits Ihya' Ulum al-Din = Al-Mughni 'an Haml al-Asfar (hlm. 1881)

Diriwayatkan oleh Ibn Abi al-Dunya dan al-Mahamili dengan rantai periwayatan yang lemah.

 

Komentarku ( Mahrus ali ) :

 

Menurut KH Ma`ruf khozin tokoh nu Jatim dengan hadis tsb mayat di kuburan masih bisa berdoa

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Sebetulnya hadis tersebut hanya dari Anas.  Albani mengatakan dhaif . Kemudian mencabutnya dan kelirulah al bani dalam  mencabut itu,  karena secara lafadh hadis ini bertentangan juga dengan Alquran. Amal perbuatanmu diatur dan diperlihatkan kepada kerabat-kerabatmu yang mati, seandainya baik mereka  gembira. kalau jelek maka mereka berdoa :Ya Allah jangan matikan mereka sehingga mereka engkau beri hidayah seperti Engkau telah memberi hidayah pada kami.Hadis itu diriwayatkan oleh imam Ahmad dan banyak yang melemahkan seperti ini . Dalam kitab al-Furu` itu juga menyatakan hadis ini lemah . Dalam kitab Al Hatsami  dikatatakan ada perawi yang tidak disebut namanya yang tidak dikenal orang jujur apa orang pendusta.  Syuaib  sendiri menyatakan  hadis ini lemah . J adi hadis ini dari segi makna bahwa perbuatan manusia disampaikan kepada mayat di kuburan dan mayat di kuburan itu bisa gembira dan bisa mendoakan yang baik. Hadis ini bertentangan dengan ayat mayat akan dibangkitkan nanti di hari kiamat bukan pada waktu sekarang dikuburan  lalu bagaimana mayat bisa berdoa. Padahal di kuburan tempat istirahat. Hadis ini menurut kyai haji ma'ruf  tokoh NU Jawa timur menunjukkan bahwa mayat itu bisa berdoa sebagaimana orang hidup . Kalau diikuti maka kita ini bertentangan dengan ayat yang menyatakan bahwa kita ini tidak dibangkitkan di kuburan, tapi nanti di hari kiamat. Bila manusia dibangkitkan di kuburan siapa yang memberi makan, siapa yang memberi minum siapa yang memenuhi kebutuhannya.  Di katakana dalam al quran .

إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ

karena itu Muhammad juga akan mati dan mereka pun juga akan mati

 Sudah mati jangan dikatakan hidup  apalagi bisa berdoa . Kyai ma'ruf yang berpegangan kepada hadis ini hadis ini sudah jelas lemah. makanya imam Malik tidak ngerti dan hanya diriwayatkan oleh Sofyan dari orang lain dari Anas . Orang lain ini tidak disebutkan siapa itu apa orang jujur apa orang pendusta. Sedemikian ini dikatakan hadits lemah tidak boleh tidak boleh dibuat pegangan tapi lepaskan saja dan tidak usah diajarkan tapi kalau mengajarkan bilang bahwa hadis ini adalah lemah, tidak boleh dibuat pegangan , kalau dibuat pegangan kita ini akan bertentangan dengan Alquran yang

Lalu.

Berdoa itu ibadah , mayat apakah di beri pahala? Padahal dia sudah tidak di wajibkan ibadah dan tidak di sunahkan, bahkan tidak bias beribadan sebagaimana ayat :

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ

hingga datang kepada kami kematian

Apakah yang memasukkan kamu ke dalam Saqar (neraka)?"

( 43 )   Mereka menjawab: "Kami dahulu tidak termasuk orang-orang yang mengerjakan shalat,

( 44 )   dan kami tidak (pula) memberi makan orang miskin,

( 45 )   dan adalah kami membicarakan yang bathil, bersama dengan orang-orang yang membicarakannya,

( 46 )   dan adalah kami mendustakan hari pembalasan,

حَتَّىٰ أَتَانَا الْيَقِينُ

 

( 47 )   hingga datang kepada kami kematian".

Apa keuntungannya mayat-mayat diberitahu tentang kebaikan kerabatnya dan mayat tidak bisa berbuat kebaikan juga tidak bisa berbuat kejahatan, untuk apa diberitahu, terus kapan tidurnya mayat-mayat itu kalau mereka itu dikatakan masih hidup di kuburan. Kerabat-kerabat itu diberitahu tentang perbuatan kita di dunia saja tidak bisa menolong ,dan tidak mendoakan apalagi nanti di akhirat.

 

 

 

Hukum baca al quran di kuburan

 

 Hukum baca al quuran di kuburan

حكم قراءة القرآن على القبور

سؤال

هل تجوز القراءة عند المقابر أي داخل المقابر؟ وهل ينتفع الميت بقراءة أخيه أو خاله، وغير ذلك؟

الإجابــة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فليس من السنة قراءة القرآن عند المقابر، وما يفعله بعض الناس من اتخاذ قراءة القرآن عند القبور عادة هذا لم يرخص فيه أحد من العلماء.

Hukum Membaca Al-Quran di Kuburan

Pertanyaan: Apakah diperbolehkan membaca Al-Quran di kuburan, yaitu di dalam pemakaman? Dan apakah orang yang meninggal mendapat manfaat dari bacaan saudara laki-laki, paman, atau kerabatnya yang lain?

Jawaban: Segala puji bagi Allah, dan shalawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarganya, dan para sahabatnya. Selanjutnya:

Membaca Al-Quran di kuburan bukanlah termasuk Sunnah. Apa  yang dilakukan sebagian orang, menjadikan kebiasaan membaca Al-Quran di kuburan, tidak diperbolehkan oleh ulama mana pun.

 

 Komentarku ( Mahrus ali ) :

يرى علماء الشيعة الإمامية أن قراءة القرآن الكريم عند القبور وعند زيارة الموتى مستحبة ومؤكدة، وتُعد من الأعمال الصالحة التي يهدي ثوابها للميت لتخفيف عذابه وإدخال الأنس على روحه، مستندين في ذلك إلى الروايات الواردة عن أهل البيت.ا

 

Para ulama Syiah Imami meyakini bahwa membaca Al-Quran di kuburan dan ketika mengunjungi orang yang telah meninggal dianjurkan dan ditekankan, serta dianggap sebagai salah satu amal kebaikan yang pahalanya didedikasikan kepada orang yang telah meninggal untuk meringankan penderitaannya dan memberikan ketenangan bagi jiwanya, berdasarkan riwayat dari Ahl al-Bayt.

 

 Komentarku ( Mahrus ali ) :

المشهور في المذهب المالكي هو كراهة قراءة القرآن عند القبر وعلى الميت بعد الدفن؛ لأن ذلك لم يكن من عمل السلف ولا عمل أهل المدينة المتقدمين. ورغم القول بالكراهة عند المتقدمين، فإن متأخري المالكية أجازوا ذلك وأفتوا بوصول الثواب للميت

Pendapat yang umum di kalangan mazhab Maliki adalah bahwa membaca Al-Quran di kuburan atau di atas jenazah setelah dimakamkan adalah hal yang tidak disukai, karena hal ini bukanlah praktik umat Islam awal atau para ulama awal Madinah. Terlepas dari ketidaksukaan yang dipegang oleh para ulama terdahulu, para ulama Maliki terahir memperbolehkannya dan menetapkan bahwa pahalanya sampai kepada orang yang meninggal.

 

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Baca Alquran di kuburan ini kebanyakan dari kalangan orang-orang NU, jarang sekali orang-orang Muhammadiyah salafi atau Ldii yang membaca Alquran di kuburan. Nabi pun tidak pernah menjalankan, begitu juga para sahabat tabiin dan penduduk Madinah. walhasil membaca Alquran di kuburan ini perkara baru yang tidak ada di masa sahabat, tidak ada dalilnya kecuali dipaksakan.Buktinya tidak ada para sahabat yang menjalankan berarti Rasulullah tidak memberikan tuntunan tentang membaca Alquran.  Memperbolehkan membaca Alquran di kuburan tapi jangan dibuat pengadatan, jangan dibuat kebiasaan itu hanya pendapat ibnuTaimiyah bukan para sahabat dan bukan tabiin.  Buang saja , jangan di ambil , tiada dalilnya.

Mahrus Ali mknu: maksud tidak disukai menurut ulama dahulu adalah haram , karena hal itu tidak ada pada masa sahabat atau dari penduduk Madinah atau lainnya itulah yang benar. Untuk ulama yang terakhir memperbolehkan membaca Alquran di kuburan tidak punya dalil , baik dari Alquran maupun hadis apalagi dikirimkan kepada mayat , malah tidak boleh. karena Allah telah menyatakan

15إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ

( 15 )   Segungguhnya hari kiamat itu akan datang Aku merahasiakan (waktunya) agar supaya tiap-tiap diri itu dibalas dengan apa yang ia usahakan. 15 طه

( 39 )   dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya,

( 40 )   dan bahwasanya usaha itu kelak akan diperlihatkan (kepadanya).

( 41 )   Kemudian akan diberi balasan kepadanya dengan balasan yang paling sempurna,

( 42 )   dan bahwasanya kepada Tuhanmulah kesudahan (segala sesuatu), النجم

(

Membaca Alquran di kuburan baik sebagai adat tiap Jumat atau bukan atau tiap haul tetap tidak diperbolehkan sebab tidak ada dalilnya. Para ulama dari para sahabat dan penduduk Madinah serta imam Malik pun tidak memperbolehkan, bila kita ikut orang banyak dengan membaca Alquran di kuburan, kita ini ikut kesalahan dan kesesatan, hal yang tidak dilakukan oleh nabi dan sahabat, karena itu hindarilah dan tidak usah baca Alquran di kuburan

 

 

 

 

 Komentarku ( Mahrus ali ) :

 

 

jAWABANKU UNTUK BIN BAZ

 

Konentarku kepada syaikh bin baz

Situs web bin baz

إثبات عذاب القبر ونعيمه

السؤال

لهن قضية حول عذاب القبر ونعيمه سماحة الشيخ: سؤالهن على قدر ما استطعن أن يكتبن، يقلن:

عندما يدفن الميت هل ترجع روحه إليه في القبر؟ وإذا كان الأمر كذلك، فإلى متى يبقى الميت في العذاب؟

أم تصعد روحه إلى السماء العليا؟ وهل تبقى أم يستمر العذاب حتى يوم الحساب؟ أفيدونا؛ لأن الذين ماتوا منذ زمان بعيد منذ قرون مضت هل يبقون في العذاب، أم ينتظر حتى يوم الحساب

نريد أن توضحوا لنا هذا الأمر، جزاكم الله خيرًا.

 

Bukti Siksaan dan Kebahagiaan di Kubur

Pertanyaan:

 

Mereka( Kaum wanita ) memiliki pertanyaan mengenai siksaan dan kebahagiaan di kubur, Yang Mulia. Pertanyaan mereka, sejauh yang dapat mereka tulis, adalah sebagai berikut:

Ketika seseorang dikuburkan, apakah jiwanya kembali kepadanya di kubur? Jika demikian, berapa lama orang yang meninggal tersebut tetap berada dalam siksaan?

Atau apakah jiwanya naik ke surga tertinggi? Dan apakah jiwanya tetap di sana, atau apakah siksaan berlanjut hingga Hari Kiamat? Mohon berikan nasihat kepada kami, karena mereka yang meninggal sejak lama, berabad-abad yang lalu—apakah mereka tetap berada dalam siksaan, atau apakah mereka menunggu hingga Hari Kiamat?

Kami ingin Anda menjelaskan masalah ini kepada kami. Semoga Allah membalas Anda.

 

الجواب:

القبر إما روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار، كما جاءت به الأحاديث عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- فالمؤمن ينعم في قبره، المؤمن في نعيم في قبره، وروحه في نعيم في الجنة، تنقل إلى الجنة، أرواح المؤمنين تكون في الجنة في شكل طائر يرد الجنة، ويأكل من ثمارها، تكون هذه الأرواح بشكل طائر ترد الجنة، وتأكل من ثمارها.

ويردها الله إلى الجسد إذا شاء  عند السؤال، وفي الأوقات الأخرى التي يشاؤها الله -جل وعلا-.

وهو في نعيم أبدًا، وهو في نعيم وجسده ما دام باقيًا، فهو في نعيم، يناله نصيب من النعيم، كما يشاء الله سبحانه، والكافر في عذاب روحه في عذاب، وينال جسده نصيبه من العذاب

Jawaban:

Kuburan itu bisa berupa taman dari taman-taman Surga atau lubang dari lubang-lubang Neraka, sebagaimana diriwayatkan dalam hadits-hadits dari Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam. Orang beriman diberkati di dalam kuburnya; orang beriman berada dalam kebahagiaan di dalam kuburnya, dan jiwanya berada dalam kebahagiaan di Surga. Jiwanya diangkat ke Surga. Jiwa orang-orang beriman berada di Surga dalam bentuk burung-burung yang mengunjungi Surga dan memakan buah-buahannya. Jiwa-jiwa ini berada dalam bentuk burung-burung yang mengunjungi Surga dan memakan buah-buahannya.

Dan Allah mengembalikannya ke dalam tubuh ketika Dia kehendaki, pada saat ditanya, dan pada waktu-waktu lain yang Dia, Yang Maha Tinggi, kehendaki.

Ia berada dalam kebahagiaan abadi, dan tubuhnya berada dalam kebahagiaan selama masih ada. Ia menerima bagian kebahagiaan, sebagaimana yang dikehendaki Allah Yang Maha Agung. Adapun orang kafir, jiwanya berada dalam siksaan, dan tubuhnya menerima bagian siksaannya.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Barangkali bin bas itu berpegangan kepada hadis sebagai berikut:

١- القبْرُ رَوضةٌ مِن رِياضِ الجنَّةِ، أو حُفرةٌ مِن حُفَرِ النارِ.

الراوي: سعيد بن جبير • شعيب الأرنؤوط، تخريج منهاج القاصدين (٣٩٩) • [في سنده ضعيفان

1- Kuburan itu bisa berupa taman dari taman-taman Surga atau lubang dari lubang-lubang Neraka.

Diriwayatkan oleh: Sa'id ibn Jubayr • Shu'ayb al-Arna'ut, Takhrij Minhaj al-Qasidin (399) • [Rantai periwayatannya mengandung dua perawi lemah]

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Ia hadis lemah.

٣- القبرُ رَوضَةٌ من رياضِ الجنةِ، أو حُفرَةٌ من حُفَرِ النارِ

الراوي: أبو سعيد الخدري وأبو هريرة • السخاوي، المقاصد الحسنة (٣٥٩) • إسناده ضعيف • أخرجه الترمذي (٢٤٦٠) واللفظ له.

3. Kuburan itu bisa berupa taman dari taman-taman Surga, atau lubang dari lubang-lubang Neraka.

Diriwayatkan oleh: Abu Sa'id al-Khudri dan Abu Hurayrah • Al-Sakhawi, Al-Maqasid al-Hasanah (359) • Sanad periwayatannya lemah • Juga diriwayatkan oleh al-Tirmidhi (2460), dan redaksinya adalah redaksi beliau.

[عن سعيد بن جبير:] القبرُ روضَةٌ من رياضِ الجنَّةِ أو حفرةٌ من حُفَرِ النّارِ.

الشوكاني، الفوائد المجموعة (٢٦٩) • لم يصب من ذكره في الموضوعات فقد أخرجه الترمذي والطبراني وفي إسناده ضعف

[Dari Sa'id ibn Jubayr:] Kuburan itu adalah taman dari taman-taman Surga atau lubang dari lubang-lubang Neraka.

Al-Shawkani, Al-Fawa'id al-Majmu'ah (269) • Siapa pun yang memasukkannya ke dalam buku hadits palsu telah keliru, karena hadits ini diriwayatkan oleh al-Tirmidhi dan al-Tabarani, dan sanadnya lemah.

Jadi kuburan itu bukan kenikmatan atau tempat siksa an tapi kuburan itu tidak ada siksaan dan tidak ada kenikmatan, karena manusia di dalam kuburan adalah tidur seperti orang tidur tapi rohnya sudah dicabut sudah mati sebagaimana ayat

Ayat 15ثُمَّ إِنَّكُم بَعْدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ

Al mukminun

Kemudian, sesudah itu, sesungguhnya kamu sekalian benar-benar akan mati.

Bila manusia di kuburan mendapatkan kenikmatan , apakah kenikmatan itu berupa minuman lalu mereka minum atau berupa bidadari lalu mereka bertemu dengannya atau bersenang-senang dengannya atau kenikmatan lain ada kasurnya ada air yang dingin dan lain-lain.Bila berupa siksaan maka siksaan itu berupa apa, apakah api yang menyala atau cambuk dan lain-lain Ternyata yang benar di kuburan itu nggak ada kenikmatan dan tidak ada siksaan sebagaimana ayat sebagai berikut

52قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ

Mereka berkata: "Aduhai celakalah kami! Siapakah yang membangkitkan kami dari tempat-tidur kami (kubur)?". Inilah yang dijanjikan (Tuhan) Yang Maha Pemurah dan benarlah Rasul-rasul(Nya). Yasin 51

Bersambung……………..