Senin, Februari 27, 2017

Fase ke 13 ttg Dajjal

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
(BUKHARI - 5451) : Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Yusuf telah mengabarkan kepada kami Malik dari Nafi' dari Abdullah bin Umar radliallahu 'anhuma bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
أُرَانِي اللَّيْلَةَ عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَرَأَيْتُ رَجُلًا آدَمَ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنْ أُدْمِ الرِّجَالِ لَهُ لِمَّةٌ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنْ اللِّمَمِ قَدْ رَجَّلَهَا فَهِيَ تَقْطُرُ مَاءً مُتَّكِئًا عَلَى رَجُلَيْنِ أَوْ عَلَى عَوَاتِقِ رَجُلَيْنِ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقِيلَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ
 "Di mala mini  saya  bermimpi  di dekat Ka'bah saya melihat seorang laki-laki yang berkulit sawo matang, berperawakan sangat rupawan yang pernah saya lihat dari seorang laki-laki dan berambut panjang sampai ke ke dua cuping telinganya yg sangat baik . Rambutnya dissir dg baik lagi meneteskan air dipapah  dua orang laki-laki atau berada di antara dua pundak laki-laki . Dia tengah thawaf di Ka'bah, Saya bertanya, 'Siapa orang ini? ' di beritahukan, 'Ibnu Maryam.'
وَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ جَعْدٍ قَطَطٍ أَعْوَرِ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقِيلَ الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ

Tiba-tiba ada seorang lelaki berambut keriting, dan buta mata kanannya, seolah-olah matanya seperti buah anggur yang menonjol. Lalu Saya bertanya, 'Siapakah orang ini? ' diberitahukan; 'Ad Dajjal."
Kajian dr segi sanad :
تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: 1-أخرجه أحمد (2/22) (4743) قال: حدثنا ابن نمير. وفي (2/39) (4977) قال: حدثنا إسحاق بن سليمان. وفي (2/83) (5553) و2/154) (6425) قال: حدثنا محمد بن بكر. و «مسلم» (1/107) قال: حدثنا بن نمير، قال: حدثنا أبي.
ثلاثتهم (عبد الله بن نمير. وإسحاق، ومحمد بن بكر) عن حنظلة بن أبي سفيان.
2- وأخرجه أحمد (2/122 (6033) قال: حدثنا أبو اليمان، قال: حدثنا شعيب. وفي (2/144) (6312) قال: حدثنا أبو كامل، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد. (البخاري) 4/203) قال: حدثنا أحمد ابن محمد المكي، قال: سمعت إبراهيم بن سعد. وفي (9/50) قال: حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب. وفي (9/75) قال: حدثنا يحيى بن بكير، قال: حدثنا الليث، عن عقيل. و «مسلم» (1/108) قال: حدثني حرملة بن يحيى، قال: حدثنا وبن وهب. قال: أخبرني يونس بن يزيد.
أربعتهم (شعيب، وإبراهيم، وعقيل، ويونس) عن الزهري. كلاهما (حنظلة، والزهري) عن سالم فذكره.
والرواية الثانية أخرجها مالك (الموطأ) ، 573و «أحمد» (2/126) (6099) و «البخاري» (4/202، 7/207) و «مسلم» (1/107) عن نافع، فذكره.
والرواية الثانية: أخرجها البخاري (4/202) عن مجاهد فذكره.
Intinya hadis tsb hanya di riwayatkan oleh Ibn Umar bukan orang lain. Pr sahabat tdk phm mimpi Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   tsb sampai mrk meninggal dunia . Ia hadis munkar karena tafarrud pd Ibn Umar tiada  sahabat lain yg meriwayatkannya.
 Dari sg redaksi hadis :
الجمع بين الصحيحين (2/ 163)
وَرَأَيْت وَرَاءه رجلا جَعدًا قططاً. أَعور عين الْيُمْنَى، كأشبه من رَأَيْت من النَّاس بِابْن قطن، وَاضِعا يَدَيْهِ على مَنْكِبي رجلَيْنِ، يطوف بِالْبَيْتِ، فَقلت: من هَذَا؟ فَقَالَ: هَذَا الْمَسِيح الدَّجَّال "
Dan aku lihat di belakangnya ada lelaki yg berambut keriting, mata kanannya buta mirip sekali  dg orang yg kulihat bernama Ibn Qathan . Dia meletakkan  pd dua pundak dua lelaki. Dia  melakukan tawaf di baitullah .
Aku berkata: Siapakah ini ?
Ada yg menjawab : Ini al masih Dajjal.

Beda sekali di riwayat pertama tadi sbb:
وَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ جَعْدٍ قَطَطٍ أَعْوَرِ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقِيلَ الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ

Tiba-tiba ada seorang lelaki berambut keriting, dan buta mata kanannya, seolah-olah matanya seperti buah anggur yang menonjol. Lalu Saya bertanya, 'Siapakah orang ini? ' diberitahukan; 'Ad Dajjal." Muttafaq alaih )
Dlm riwayat yg lain  jg beda . Pd hal sama dr Ibnu Umar sbb:
جامع الأصول (4/ 34)
فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسيمٌ جَعْدُ الرَّأْسِ،
Tiba – tiba ada seorang lelaki merah yg besar, rambut kepalanya keriting. ( Muttafaq alaih )
Diriwayat lain di katakan bahwa Dajjal itu pendek , bc ket sbb:
(ABUDAUD – 3763
إِنِّي قَدْ حَدَّثْتُكُمْ عَنْ الدَّجَّالِ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ لَا تَعْقِلُوا إِنَّ مَسِيحَ الدَّجَّالِ رَجُلٌ قَصِيرٌ أَفْحَجُ جَعْدٌ أَعْوَرُ مَطْمُوسُ الْعَيْنِ لَيْسَ بِنَاتِئَةٍ وَلَا حَجْرَاءَ فَإِنْ أُلْبِسَ عَلَيْكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ
صحيح الجامع الصغير وزيادته (1/ 483)
(صحيح) ... [حم د] عن عبادة بن الصامت. المشكاة 5458.
"Sungguh, aku telah menceritakan perihal Dajjal kepada kalian, hingga aku kawatir kalian tidak lagi phm . Sesungguhnya Al Masih Dajjal adalah seorang laki-laki yang pendek, jarak antara dua kakinya jauh ketika berjalan, berambut keriting, buta sebelah dan matanya tidak terlalu menonjol dan tidak pula terlalu tenggelam. Jika kalian merasa bingung, maka ketahuilah bahwa Rabb kalian tidak bermata satu ."
Di riwyat lain , Dajjal sangat besar, otomatis tdk spt Ibn Qathan sbb:
صحيح مسلم – دار الجيل (8/ 204)
حَتَّى دَخَلْنَا الدَّيْرَ فَإِذَا فِيهِ أَعْظَمُ إِنْسَانٍ رَأَيْنَاهُ قَطُّ خَلْقًا وَأَشَدُّهُ وِثَاقًا مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ مَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى كَعْبَيْهِ بِالْحَدِيدِ
. Kami segera pergi hingga memasuki biara, ternyata disana ada orang terbesar yang pernah kami lihat, paling kuat dan dan talinya jg paling kokoh. Kedua tangannya terbelenggu dileher, antara lutut dan mata kakinya terbelenggu besi.
Jadi beda sekali dg hadis yg menyatakan Dajjal pendek  atau mirip dg Ibn Qathan yg tdk pendek. Beda lagi redaksi  hadisnya   bahwa Dajjal itu melompat – lompat antara langit dn bumi.
مشكاة المصابيح (3/ 1514)
4 -[21] (صَحِيح)
فَإِذَا رَجُلٌ يَجُرُّ شَعَرَهُ مُسَلْسَلٌ فِي الْأَغْلَالِ يَنْزُو فِيمَا بَيْنُ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ.
Tahu – tahu Dajjal itu lelaki yg menyeret rambutnya terikat dg  belenggu melompat – lompat antara langit dan bumi.
Menurut ulama ahlus sunnah, hadis – hadis tsb sahih. Bila kita ikuti, mk mn yg kita pegang dr hadis – hadis yg bertentangan itu. Kita pegang  yg satu , mk kta hrs buang yg lain. Kita jg buang hadis  yg di katakan sahih jg.
Bila kita ikuti, mk kita jg menyalahi kaidah  ulama ahlis sunnah yg lain yg menyatakan hadis yg pengertiannya kacau tdk bisa di sahihkan  sbgmn  syair sbb:
وَذُو اخْتِلاَفِ سَنَدٍ أَوْ مَتْنٍ    مُضْطَرِبٌ عِنْدَ أُهَيْلِ اْلفَنِ
      Kekacauan sanad atau redaksi termasuk mudhtharib menurut ahli mustholah hadis.
Hadis itu hrs dikatakan hadis muttafaq alaih yg bukan sabda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam  . Bila dikatakan sabda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   semuanya, masak Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   berobah – robah perkataannya  gitu. Masak beliau memberi keterangan ttg Dajjal dg redaksi yg murat marit gitu.
Itu hadis muttafaq alaih yg dusta bukan dr Nabi  shallallahu alaihi wasallam  tp dr perawi hadis. Kita tolak hadis itu karena kita hawatir termasuk melanggar ayat وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
 33 )   Dan orang yang membawa kebenaran (Muhammad) dan membenarkannya, mereka itulah orang-orang yang bertakwa.  Zumar 33.
Jgn – jgn kita ini termasuk bikin – bikin kedustaan atas nama Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   lalu kita termasuk hadis ini:

وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ

"Barangsiapa yang berdusta atas namaku dengan sengaja, maka hendaklah ia mengambil tempat duduknya di neraka". [HR. Al-Bukhoriy dalam Shohih-nya(110), dan Muslim dalam Shohih-nya .
Kita ingin selamat dr Neraka, lalu kita termasuk orang yg diperintahkan untuk masuk Neraka karena bikin kedustaan atas nm Rasulullah shallallahu alaihi wasallam  .
كان أبو حنيفة رحمه الله يرد على الذين يتهمونه بالخروج على السنّة فقال: "ردي على رجل يحدث عن رسول الله بخلاف القرآن ليس رداً على النبي صلى الله عليه وسلم ولا تكذيباً له، ولكنه رد على من يحدث عن رسول الله بالباطل، والتهمة دخلت عليه وليس على نبي الله"
Abu Hanifah rahimahullah ( imam madzhab Hanafi ) menjawab terhadap orang- orang yg menuduhnya keluar dari sunnah.
Beliau berkata: Aku menolak  seorang lelaki yg menyampaikan hadis dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   yg tdk cocok dg al qut`an bukan menolak Nabi  shallallahu alaihi wasallam , bukan mendustakannya. Tp menolak kpd orang yg menyampaikan kebatilah atas nama Rasulullah shallallahu alaihi wasallam . jadi tuduhanku kpdnya bukan pd Nabiyullah.

وكان يقول: "كل شيء تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم فعلى الرأس والعين. فقد آمنّا به وشهدنا أنه كما قال"
Beliau juga berkata: Segala sesuatu yg dikatakan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   mk sy taat , kami iman dan kami bersaksi pdnya sbgmn yg beliau katakan.

http://mamounk10.blogspot.co.id/p/blog-page_9649.html

Info pembangunan masjid berlantai tanah

Info pembangunan masjid berlantai tanah
Al hamdulillah spd motor vario th 2009 , cc 110  sy terjual  dg harga 6jt 650 rb
Lalu sy gunakan untuk beli besi kolom  4 meter  x 18 lonjor . Dan kolom 7 meter x 12 lonjor dg harga 3 jt 600 rb.
Sy jg pesan bata ringan / hebel untuk tembok tingkat 2 sebanyak 125 meter dg harga  8 jt 759 rb.
 Uang  sy dr bayaran penerbit 35 jt juga sy gunakan untuk pembangunan masjid berlantai tanah ini. Al hamdulilah , sy gembira sekali uang sy di tasarrufkan untuk kebaikan. Dan sy sangat sedih bila sy tdk bisa bangun  masjid berlantai  tanah.
Sy hawatir bila blm ada masjidnya maka salat  di tanah  ini akan tinggal kenangan setelah  sy meninggal dunia.
Bila masjid berlantai tanah ini selesai, mk kita jg punya program bangun masjid yg sm di tempat lain. Untuk kebenaran  kita maju terus dan kita tlh bertobat  untuk tegakkan kebid`ahan dan kesyirikan. Gantinya kita tegakkan sunnah dan tauhid sampai Allah mematikan kita di jalanNya . Dan ini lebih baik dr pd kita hidup di jalan thaghut dan setan…………….

Berita infak .
Al hamdulillah akhinal karim Bpk Budiyono tlh  menyumbang  500 rb untuk masjid berlantai tanah. Sy senang sekali  dan sy doakan : Ya Allah berilah pengampunan dan rahmat pdnya .Sesungguhnya Engkau Maha pengampun lg penyayang.
Bagi yg lain bila ingin salurkan sumbangan bisa japri pd sy dg no telp 0813270751 atau langsung ke rek sy bca 2160591725 an Mahrus ali .
Sedikit  atau  banyak bukan masalah . Tp partisipasi anda yg sy harapkan untuk wujudkan masjid berlantai tanah.
Setelah  transfer , telp atau sms  kepada saya  agar  sy bisa tahu dan bisa mendoakan untuk nya.


Minggu, Februari 26, 2017

Fase ke 12 ttg Dajjal


-           عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُجْمِرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: عَلَى أَنْقَابِ الْمَدِينَةِ مَلاَئِكَةٌ، لاَ يَدْخُلُهَا الطَّاعُونُ وَلاَ الدَّجَّالُ.
………………… Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   bersabda : Di jalan- jalan antara  dua gunung Madinah ( atau di jalan Madinah ) terdapat malaikat .Penyakit pes / sampar / tha`un / demam , flu burung atau babi )  tdk bisa masuk kota Madinah , bgt jg Dajjal. Muttafaq alih
Dari sg sanad  hadis tsb hanya dr Nuaim bin Abdillah al Mujmir yg meriwayatkannya sbgmn ket sbb:
أخرجه مالك (الموطا) 556. و"أحمد" 2/237 (7233) قال: حدَّثنا عبد الرحمن. وفي 2/375 (8863) قال: حدَّثنا إسحاق بن عيسى. و"البُخاري" 3/28 (1880) قال: حدَّثنا إسماعيل. وفي 7/169 (5731) قال: حدَّثنا عَبد اللهِ بن يوسف. وفي 9/76 (7133) قال: حدَّثنا عبد اللهِ بن مَسْلمة. و"مسلم" 4/120 قال: حدَّثنا يَحيى بن يَحيى. و"النَّسائي" في "الكبرى" 4259 قال: أخبرنا قتَيبة بن سعيد , وفي (7484) قال: أخبرنا قتَيبة بن سعيد (ح) والحارث بن مسكين , قراءة عليه وأنا أسمع واللفظ له - , عن ابن القاسم.
ثمانيتهم (عبد الرحمن بن مَهْدي، وإسحاق بن عيسى، وإسماعيل بن أبي أويس، وعبد اللهِ بن يوسف، وعبد اللهِ بن مَسْلمة، ويَحيى بن يَحيى، والحارث بن مسكين، وقُتَيبة بن سعيد) عن مالك، عن نعيم بن عَبد اللهِ المجمر، فذكره.
Identitas Nuaim bin Abdillah al Mujmir sbb:
  ــ  نعيم بن عبد الله المجمر ، أبو عبد الله المدنى ، مولى آل عمر بن الخطاب ( يعرف بالمجمر )
المولد  :
الطبقة : 3  : من الوسطى من التابعين
الوفاة :
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة
مرتبته عند الذهبـي : ثقة ، جالس أبا هريرة عشرين سنة
7172
Nuaim bin Abdillah al mujmir adalah perawi madinah. Hanya beliau yg meriwayatkan hadis Madinah tdk akan di masuki wabah penyakit pes/ demam  atau  Dajjal.
جامع الأصول (9/ 328)
Dlm kitab tsb ada jalur  dr hadis Anas bin Malik sbb:
0 - (خ ت) أنس - رضي الله عنه - أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «المدينةُ يأتيها الدَّجَّالُ، فيجدُ الملائكة يحرسونها، فلا يقرَبُها الدَّجالُ ولا الطاعونُ إن شاء الله» أخرجه البخاري والترمذي (1) .
Madinah akan di datangi Dajjal , lalu menjumpai malaikat menjaganya, akhirnya  Dajjal tdk bisa masuk pdnya . bgt jg Tha`un ( wabah penyakit  pes, demam , flu babi dll ). Insya Allah . HR Bukhari dan Tirmidzi .

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه أحمد (3/123و 202 و 277) والبخاري (9/76) قال: حدثنا يحيى بن موسى. و (9/170) قال: حدثنا إسحاق بن أبي عيسى والترمذي (2242) قال: حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي.
أربعتهم - أحمد، ويحيى، وإسحاق، وعبدة- عن يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شعبة.
2- وأخرجه أحمد (3/206) قال: حدثنا روح، وعبد الوهاب. عن سعيد بن أبي عروبة.
3- وأخرجه أحمد (3/229) قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا شيبان.
ثلاثتهم - شعبة، وسعيد، وشيبان - عن قتادة، فذكره.
Intinya hadis  dr Anas ini bermuara  dari satu perawi yaitu Qatadah . Identitasnya :
  ــ  قتادة بن دعامة بن قتادة ، و يقال قتادة بن دعامة بن عكابة ، السدوسى ، أبو الخطاب البصرى
المولد  : 60 هـ أو 61 هـ
الطبقة : 4  : طبقة تلى الوسطى من التابعين
الوفاة : 100 و بضع عشرة هـ بـ واسط
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت
مرتبته عند الذهبـي : الحافظ
Qatadah itu perawi Basrah, dimasa Tabiin hanya beliau  yg kenal hadis itu. Dan ini namanya hadis munkar. Hadis yg pertama  tadi munkar dan hanya Nuaim bin Abdillah yg tahu dan hadis kedua ini dr jalur Anas  hanya Qatada yg tahu. Hadis yg sama munkarnya tdk bisa saling menguatkan. Tp keduanya munkar saat itu.
Bila  bisa menguatkan, mk redaksinya jg cacat . bukan redaksi yg benar, sehat . 
Cacat  dr segi redaksi  hadis .
1.         Karena keberadaan Dajjal  hanya mitos belaka atau kedustaan belaka.
  Ada makalah  karya  Ust Samih askar guru dr Mesir  berjudul :
أكذوبة المسيخ الدجال
Mitos Al masih dajjal .
http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=11931
Ada artikel lg karya pr asatidz berjudul :
•           المسيح الدجال
•           خرافة المسيح الدجال
•           الدجال بدعة فى دين الله لأنها تُخالف كتاب الله اخترعها الرواه...!.
•          
Al Masih Dajjal
Khurafat al masih dajjal
Dajjal adalah bid`ah dlm agama Allah karena menyalahi al quran dan para perawi yg membikin – bikinnya. Kata Ust Abd Fattah  dr Mesir .
يقول الإمام محمد عبده: «إن الدجال رمز للخرافات والدجل والقبائح التي تزول بتقرير الشريعة على وجهها والأخذ بأسرارها وحكمها».« »
Imam Muhammad Abduh berkata: Sesungguhnya Dajjal itu lambang khurofat, kedustaan , keburukan yg akan lenyap dg menerangkan sariat pdnya  dan mengambil rahasia dan hikmahnya ( hikmah sariat itu )
محمد فهيم أبو عبيدة(3): في تعليقه على أحاديث الدجال في الكتاب الملاحم لابن كثير(4) قال:{ هذا انتشار الفساد والشر}
Ust. Muhammad Fuhaim Abu Ubaidah yg memberi komentar ttg hadis – hadis Dajjal yg di susun oleh Ibn Katsir dlm kitab al Malahim . Muhammad Fuhaim itu menyatakan maksudnya  adalah kerusakan dan kejelekan yg membudaya ( Beliau menyatakan tdk ada dajjal ).
Penyakit sampar/ pes  tdk bisa masuk madinah jg menyalahi realita.
Dlm https://islamqa.info/ar/131887 terdapat keterangan:
ولكن .. ذكر بعض العلماء أن مكة قد دخلها طاعون عام 749 هـ
Tp  sebagian ulama menyebutkan bahwa wabah / sampar pernah masuk ke kota Mekkah pd tahun 749 H.  .
Ada pertanyaan di sampaikan kpd Syaikh M. Shalih al Munajjid sbb:
السؤال : هل يمكن لمرض انفلونزا الخنازير أو غيره من الأوبئة أو الطاعون أن ينتشر في مكة والمدينة ، أم أنهما محفوظتان من الأوبئة؟
Pertanyaan : Apakah mungkin penyakit flu babi , wabah penyakit atau tha`un / sampar dll akan menyebar di Mekkah  dan Madinah. Apakah keduanya terjaga  dr beberapa wabah ?
Beliau menjawab:
ليست مكة والمدينة في مأمن من الأوبئة ، فقد وقع بالمدينة وباء في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقد روى البخاري (2643) عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ قَالَ
Makkah dan Madinah bukan terjaga dr wabah penyakit . Sungguh wabah / penyakit pes telah menimpa Madinah pd masa Umar bin Al Khatthab ra . Sungguh Imam Bukhari telah meriwayatkan ( 2643 )  dari Abul aswad berkata:

 : (أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ وَقَدْ وَقَعَ بِهَا مَرَضٌ ، وَهُمْ يَمُوتُونَ مَوْتًا ذَرِيعًا ، فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ... إلخ) .
أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ وَقَدْ وَقَعَ بِهَا مَرَضٌ وَهُمْ يَمُوتُونَ مَوْتًا ذَرِيعًا فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
فَمَرَّتْ جَنَازَةٌ
"Aku mengunjungi Madinah saat  ada wabah penyakit . Penduduk madinah mati dg cepat karenanya. Kemudia aku duduk di sisi 'Umar radliallahu 'anhu …………………………
Jd riwayat Bukhari yg terahir ini menentang riwayat Bukhari yg pertama yg menyatakan Madinah tdk akan tertimpa wabah penyakit. Lalu mn yg di benarkan
antara kenyataan dan hadis .
 https://islamqa.info/ar/131887

Ada realita  sbb:
Jamaah Asal Solo Terserang Flu Babi
REPUBLIKA.CO.ID,MADINAH--Salah seorang haji asal Indonesia, SH0, dari kloter 48 Solo, Jateng, dinyatakan positif terkena virus H1N1 atau flu babi dan sekarang menjalani perawatan intensif di ruang ICU Rumah Sakit King Fahd, Madinah.

Sumber : antara
http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/umroh-haji/10/12/01/150097-jamaah-asal-solo-terserang-flu-babi
Jakarta -  Pemerintah Kerajaan Arab Saudi menyebutkan empat orang jemaah haji telah meninggal karena virus H1N1 (flu babi), hanya beberapa hari sebelum puncak haji yaitu wukuf di Arafah.
Empat jamaah haji itu adalah dua pria warga negara India dan Sudan, dua lainnya adalah wanita warga negara Maroko dan Nigeria. Tiga di antara mereka berusia di atas 75 tahun dan satu orang wanita berusia 17 tahun.
\\\"Mereka tidak mendapatkan vaksin (flu babi),\\\" ujar Juru Bicara Kementerian Kesehatan Khaled al-Marghlani seperti dilansir AFP, Minggu (22\/11\/2009).
Diperkirakan 2,5 juta orang muslim melakukan ibadah haji tahun ini, menjadikan peristiwa ini sebagai kumpulan manusia paling besar pasca merebaknya flu babi April lalu. Kematian jemaah haji ini adalah yang pertama kalinya di Makkah dan Madinah sejak pecahnya isu flu babi.
Sebelumnya Pemerintah Saudi menyatakan ada sekitar 20 kasus suspect flu H1N1 (flu babi) pada calon jamaah haji (calhaj) dari seluruh dunia.
http://news.detik.com/berita/1246325/empat-jamaah-haji-tewas-akibat-flu-babi-
Jadi hadis muttafaq alaih yg menyatakan Madinah tdk akan dimasuki Dajjal dan wabah adalah kedustaan belaka, tdk benar, bertentangan dg realita, tdk faktual, sm dg khurofat.
Bila dibenarkan , kita akan menyalahi fakta di lapangan.
Sdh tentu tdk akan seorang nabi berkata dusta. Bila hadis itu di sandarkan pd Nabi  shallallahu alaihi wasallam , mk kita ini kufur dg ayat ini :
وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
 33 )   Dan orang yang membawa kebenaran (Muhammad) dan membenarkannya, mereka itulah orang-orang yang bertakwa.  Zumar 33.
Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg Dajjal , penuh persaudaraan di dua grup WA sy .
Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733

Sabtu, Februari 25, 2017

Jawabanku untuk MJK Kediri

MJK Kediri menulis :

أما شق الاول، وهو شق بن حويل بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام، فهو اول كاهن في العرب العاربة، وارم ابو الجبابرة من عاد وثمود وطسم وجديس وغيرهم، ويقال إنه كانت له عين واحدة في جبهته، ويقال إنه [ كان ] يشق وجهه نار.
ويقال ان الدجال من ولده، ويقال إنه هو الدجال بعينه، أنظره الله إلى وقته، وهو محبوس في بعض جزائر البحر. وفي حديث تميم الداري انه خرج في بعض الاسفار فوقع إلى جزيرة، فرآه وخاطبه، وسأله عن ظهوره، وانه وجده مغلولا، مشدودا إلى صخرة، وأن الشياطين تأتيه بما يأكله، على ما يقول.
وفي خبر آخر أنه لا يحتاج إلى الغذاء، ورآه تميم الداري، وله عين واحدة، وحدث بذلك النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يرويه عنه فيقول: حدثني تميم الداري، ويذكر طرفا من خبر الدجال. ويقال إن أمه امرأة من الجن عشقت أباه حويلا، فتزوجته فأولدها الدجال وهو خوص بن حويل،
Adapun syaq al awal yaitu Syaq bin Huwail bin Irmi bin Sam bin nabi Nuh alaihis salam. Syaq adalah dukun ilmu hitam pertama di Arab, sedangkan Irmi adalah moyangnya raja tega dari kaum ‘Ad, Tsamud, Thosam, Judais dan selainnya.
Dikatakan bahwa Syaq itu punya mata 1 dikeningnya. Dikatakan lagi bahwa api telah membakar wajahnya. Dikatakan bahwa Dajjal adalah keturunannya dikatakan lagi bahwa ia adalah Dajjal memandang segi matanya yang mana ALLOH telah memberi penglihatan waktu itu, dia dibui/dihukum disebagian pulau-pulau samudra.
Pada hadisnya tamim addari bahwa ia disuatu senja jalan2 sampai disuatu pulau, lalu dia melihat Dajjal dan berbicara padanya dan bertanya tentang nongolnya,dan tamim menemuinya dalam keadaan terbelenggu dan diikat pada batu besar, dan para syetan berdatangan membawa makanan buat dia makan pada apa yang dia minta.
Dan pada kabar yang lain bahwa Dajjal itu tidak butuh makan. Tamim ad-Dari melihat Dajjal bahwa Dajjal itu punya 1 mata dan bercerita pada nabi Muhammad saw. Oleh sebab itu, Nabi bersabda bercerita padaku tamim addari dan disebagian sisi menjelaskan tentang kabar dajjal dikatakan bahwa ibunya Dajjal adalah wanita dari golongan jin yang sangat cinta pada ayahnya Dajjal yang bernama huwail lalu menikah dan melahirkan Dajjal. Nama Dajjal adalah Hudl bin Huwail

Komentarku ( Mahrus ali ) :
،
Apa yg anda  tulis itu bukan hadis, tp novel / atau kisah – kisah yg tdk akurat .
Anda mengambil / copas  kisah dr link ini : http://www.piss-ktb.com/2012/11/2050-seputar-dajjal.html
Anda copas dr sana .
Apa yg anda terjemahkan itu adalah kutipan dr kitab sbb:

أخبار الزمان – (ج 1 / ص 122
Pengarangnya al mas udi .
Ust  Ala  Sya`ban menyatakan :
روايات اليعقوبي، ومثله المسعودي يجب الاحتزازوالحذر منهما - لجنوحهما للرفض - ولاسيما فيما يوافق ميولهما المذهبية، وفيما ينفردان به من نقول.
يقول القاضي أبو بكر بن العربي: "لا تسمعوا لمؤرخ كلاماً إلا للطبري، وغير ذلك هو الموت الأحمر والداء الأكبر".
وقال في المسعودي المؤرخ: "إنه مبتدع محتال". (العواصم من القواصم ص: 248-249).
Kisah – kisah dr Al ya`qubi  dan al mas `udi , hrs hati , dan waspadalah terhadap keduanya  karena  keduanya itu berpihak kpd syi`ah , apalagi  yg cocok dg kecondongan madzhabnya . Apalagi kisah – kisah yg hanya  mrk berdua yg meriwayatkannya
……………. Intinya  Al qadhi Abu bakar bin al arabi berkata ttg sejarawan al mas udi  adalah ahli bid`ah yg suka menghela …………..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39958

Komentarku ( Mahrus ali ) :
Ada kekeliruan terjemahan :
ويقال إنه هو الدجال بعينه، أنظره الله إلى وقته،
Terjemahan anda:
dikatakan lagi bahwa ia adalah Dajjal memandang segi matanya yang mana ALLOH telah memberi penglihatan waktu itu

Terjamahan sy ( Mahrus ali )
Dikatakan  Dia ( Syaq bin Huwail ) adalah hakikat Dajjal , Allah menangguhkan keluarnya sampai waktunya.


انه خرج في بعض الاسفار
ia disuatu senja jalan2 sampai disuatu pulau,

Terjemahan ku ( Mahrus ali )
Sesungguhnya  di akeluar dlm suatu berpergian ( tanpa kalimat senja ) .

 Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah, penuh persaudaraan di dua grup WA sy
Sekarang temanya lg bhs Dajjal  .
Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455
0812-4194-6733


Fase ke 11 ttg Dajjal

مختصر صحيح الإمام البخاري (1/ 404)
"اللهمَّ إني أعوذُ بكَ من عذابِ القبرِ، ومن عذابِ النارِ، ومن فتنةِ المَحْيا والمَماتِ، ومن فِتنةِ المسيحِ الدَّجالِ".
Ya Allah , sesungguhnya aku berlindung dg MU  dari siksa kubur , siksa Neraka, fitnah kehidupan dan kematian , dan dari fitnah asih addajjal .
Hadis tsb hanya dr Abu Hurairah , bukan sahabat yg lain. Tp ada dukungan jg dr  Aisyah
Scr sanad insya Allah tdk ada problem. Tp redaksi nya rentan pd akidah. Tdk memperbaiki akidah, mlh merusaknya.
Percaya kpd siksa kubur sm dg kufur pd ayat :
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ قَالُفوا يَاوَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ  إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ
Dan ditiuplah sangkakala,  tiba-tiba mereka ke luar dengan segera dari kuburnya (menuju) kepada Tuhan mereka. Mereka berkata: "Aduh celakalah kami! Siapakah yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami (kubur)?" Inilah yang dijanjikan (Tuhan) Yang Maha Pemurah dan benarlah Rasul-rasul (Nya). Cukup satu teriakan,tiba-tiba mereka semua dikumpulkan kepada Kami. Yasin 51-53

Dalam ayat tsb ahli kubur dalam keadaan tidur, lalu bagaimanakah mereka di siksa. Bila   disiksa, tdk akan bisa tidur.  Dan menjerit karena merasakan  siksaannya  itu.
Jg kufur pd ayat ini :
قَالُوا رَبنَا أمتنَا اثْنَتَيْنِ وأحييتنا اثْنَتَيْنِ
 11 )   Mereka menjawab: "Ya Tuhan kami Engkau telah mematikan kami dua kali dan telah menghidupkan kami dua kali (pula). Ghafir 11.
Hidup  itu hanya dua kali, bukan tiga kali atau lebih.  Hidup  didunia  dan kelak  ketika  dibangkitkan akan masuk surga atau Neraka. Jadi bila  di kuburan  manusia dihidupkan untuk di tanya  atau  disiksa  mk  hidupnya  tiga kali  dan ini nyalahi ayat itu.
Bila kita percaya kpd Dajjal , kita sam dg mendustakan ayat ini :
وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ

“Kami tidak menjadikan seorang pun sebelum engkau (hai Nabi), hidup kekal abadi.” (al-Anbiya’: 34)
Syaikh Muhammad Shalih al Utsaimin menyatakan:
[الدجال غير موجود؛ لأن الرسول، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطب الناس في آخر حياته، وقال: «إنه على رأس مائة سنة لا يبقى، على وجه الأرض ممن هو عليها اليوم أحد».
Dajjal  tdk ada , Sesungguhnya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   berhutbah di akhir hayatnya seraya bersabda: Pada permulaan seratus tahun , tiada yg hidup di muka bumi dari orang yg hdup saat ini .
http://www.alzafran.com/new/news.php?maa=View&id=635
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Bila Dajjal hidup sampai sekarang akan bertentangan dg hadis itu.
Dajjal itu tdk ada. Bila di katakan ada, mk kita hrs menyatakan  usia Dajjal sjk para nabi sampai sekarang , bahkan sampai menjelang kiamat. Jd sangat panjang dan ini menyalahi al quran surat anbiya` 34.
يقول الإمام محمد عبده: «إن الدجال رمز للخرافات والدجل والقبائح التي تزول بتقرير الشريعة على وجهها والأخذ بأسرارها وحكمها».« »
Imam Muhammad Abduh berkata: Sesungguhnya Dajjal itu lambang khurofat, kedustaan , keburukan yg akan lenyap dg menerangkan sariat pdnya  dan mengambil rahasia dan hikmahnya ( hikmah sariat itu )
محمد فهيم أبو عبيدة(3): في تعليقه على أحاديث الدجال في الكتاب الملاحم لابن كثير(4) قال:{ هذا انتشار الفساد والشر}
Ust. Muhammad Fuhaim Abu Ubaidah yg memberi komentar ttg hadis – hadis Dajjal yg di susun oleh Ibn Katsir dlm kitab al Malahim . Muhammad Fuhaim itu menyatakan maksudnya  adalah kerusakan dan kejelekan yg membudaya ( Beliau menyatakan tdk ada dajjal ).
Sayang sekali bila doa itu di bc dlm salat, sm dg kita kufur pd ayat dlm salat dan ini sangat rentan. Bukan menyelamatkan, mlh bikin bahaya di akhirat.
Di dunia , kita di katakan inkarul ayat, mk di akhirat kita akan termasuk orang yg ingkarul ayat itu.
Sy sdh lm tdk bc doa itu. Dulunya sy aktif membacanya dlm salat .
Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg Dajjal , penuh persaudaraan di dua grup WA sy  .
Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733

Kamis, Februari 23, 2017

Berita pembangunan masjid berlantai tanah

Al hamdulillah dg senang hati , sy sdh terima sumbangan untuk masjid berlantai tanah dr Bpk Suwandi JKt sebanyak 200 rb . Dan Bpk Khairul anwar dg istrinya 1 jt . Ya Allah berilah mereka pengampunan dan rahmat > Sesungguhnya Engkau Maha pengampun lg Maha penyayang.Bagi yg lain bila ingin salurkan sumbangan bisa japri pd sy dg no telp 08883215524 atau langsung ke rek sy bca 2160591725 an Mahrus ali .
Sedikit atau banyak bukan masalah . Tp partisipasi anda yg sy harapkan untuk wujudkan masjid berlantai tanah.

Setelah transfer , telp atau sms kepada saya agar sy bisa tahu dan bisa mendoakan untuk nya.

Rabu, Februari 22, 2017

Fase ke 9 ttg Dajjal

المسند الجامع (3/ 28)
4- عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ وَقَدْ أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الأَعْوَرَ الْكَذَّابَ، أَلاَ إِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَفَرَ.
قَالَ حَجَّاجٌ: كَافِرٌ.
…………… Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   bersabda: Setiap Nabi  akan memberikan peringatan kpd umatnya  ttg Dajjal yg bermata satu sang pendusta. Ingat ! Dia bermata satu , sesungguhnya Tuhanmu tdk bermata satu . tertulis di antara dua matanya Kafara.
Hajjaj berkata : Maksudnya Kafir.
-           وفي رواية: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ ك ف ر، أَيْ كَافِرٌ، يَقْرَؤُهَا الْمُؤْمِنُ، أُمِّيٌّ وَكَاتِبٌ.
Dlm suatu riwayat : Sesungguhnya antara kedua matanya tertulis ك ف ر maksudnya Kafir . Bisa di bc oleh mukmin – yg tdk bisa bc dan nulis  dan mukmin yg bisa menulis.
أخرجه أحمد 3/103 (12027) قال: حدَّثنا عَمْرو بن الهَيْثَم، حدَّثنا شُعْبة. وفي 3/173 (12800) و3/276 (13967) قال: حدَّثنا مُحَمد بن جَعْفَر، حدَّثنا شُعْبة. وفي 3/173 (12800) قال: حدَّثنا حَجَّاج , قال: حدَّثنا شُعْبة. وفي 3/206 (13177) و3/233 (13472) قال: حدَّثنا عَبْد الوَهَّاب، حدَّثنا سَعِيد. وفي 3/207 (13181) قال: حدَّثنا رَوْح، حدَّثنا سَعِيد. وفي 3/229 (13427) قال: حدَّثنا يُونُس، حدَّثنا شَيْبَان. وفي 3/290 (14140) قال: حدَّثنا بَهْز، حدَّثنا شُعْبة. و"البُخَارِي" 9/75 (7131) قال: حدَّثنا سُلَيْمان بن حَرْب، حدَّثنا شُعْبة. وفي 9/148 (7408) قال: حدَّثنا حَفْص بن عُمَر، حدَّثنا شُعْبة. و"مسلم" 8/195 (7471) قال: حدَّثنا مُحَمد بن المُثَنَّى، ومُحَمد بن بَشَّار، قالا: حدَّثنا مُحَمد بن جَعْفَر، حدَّثنا شُعْبة. و"أبو داود" 4316 قال: حدَّثنا أبو الوَلِيد الطَّيَالِسِي، حدَّثنا شُعْبة. وفي (4317) قال: حدَّثنا مُحَمد بن المُثَنَّى، عن مُحَمد بن جَعْفَر، عن شُعْبة.
التِّرْمِذِيّ" 2245 قال: حدَّثنا مُحَمد بن بَشَّار، حدَّثنا مُحَمد بن جَعْفَر، حدَّثنا شُعْبة.
ثلاثتهم (شُعْبة، وسَعِيد، وشَيْبَان) عن قَتَادَة، فذكره.
- صَرَّح قَتَادَة بالسَّمَاع، عند أحمد (12800 و13967 و14140) ، والبُخَارِي (7408) ، ومُسْلم، وأبي دا ود (4316) ، والتِّرْمِذِي.
* * *
1605- عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ، عَنْ أَنَسٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
الدَّجَّالُ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ، قَالَ: ثُمَّ تَهَجَّاهُ: ك ف ر، يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُسْلِمٍ.
- وأخرجه أحمد 3/211 (13238) قال: حدَّثنا عَبْد الصَّمَد. وفي 3/249 (13634) قال: حدَّثنا عَفَّان. و"مسلم" 8/195 (7473) قال: حدَّثني زُهَيْر بن حَرْب، حدَّثنا عَفَّان. و"أبو داود" 4318 قال: حدَّثنا مُسَدَّد.
ثلاثتهم (عَبْد الصَّمَد، وعَفَّان، ومُسَدَّد) عن عَبْد الوارث بن سَعِيد، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
* * *
1606- عَنْ حُمَيْدٍ، وَشُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
الدَّجَّالُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ، يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ، كَاتِبٍ وَغَيْرِ كَاتِبٍ.
أخرجه أحمد 3/228 (13418) قال: حدَّثنا يُونُس. وفي 3/250 (13656) قال: حدَّثنا عَفَّان.
قالا (يُونُس، وعَفَّان) حدثنا حَمَّاد بن سَلَمَة، عن حُمَيْد، وشُعَيْب، فذكراه.
1607- عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(إِنَّ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الشِّمَالِ، عَلَيْهَا ظَفَرَةٌ غَلِيظَةٌ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ، أَوْ قَالَ: كُفْرٌ.
أخرجه أحمد 3/115 قال: حدَّثنا يَحيى. وفي 3/201 قال: حدَّثنا يَزِيد.
كلاهما (يحيى , ويزيد) عن حميد فذكره.
Dari kajian  sanad  hadis tsb hanya bermuara pd satu sahabat  yaitu Anas bin Malik , tafarrudnya di situ .
Dr segi redaksi yg kami bhs disini adalah kalimat :
Sesungguhnya antara kedua matanya tertulis ك ف ر maksudnya Kafir . Bisa di bc oleh mukmin – yg tdk bisa bc dan nulis  ( kalimat arabnya Ummi ) dan mukmin yg bisa menulis
Menurut riwayat Ahmad :
، يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُسْلِمٍ.
……………….. bisa dib c setiap muslim . ( bukan memakai kalimat mukmin ) 
Menurut riwayat Ahmad lg :
مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ، يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ، كَاتِبٍ وَغَيْرِ كَاتِبٍ.
……………… bisa dib c setiap mukmin yg bisa nulis atau tdk  ( tdk gunkan kalimat ummi, atau muslim ).
مسند أبي يعلى الموصلي (5/ 369)
مكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ»
Tertulis di antara dua matanya kafir. ( tanpa kalimat bisa dib c mukmin atau muslim  atau mukmin yg bisa nulis atau tidak ).
[حكم حسين سليم أسد] : إسناده صحيح
صحيح مسلم (1/ 153)
مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ»، قَالَ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ أَسْمَعْهُ
Tertulis di antara dua matanya kafir . Ibnu Abbas berkata : Sy tdk mendengar spt itu.
صحيح مسلم (4/ 2245)
«إِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ، يَقْرَؤُهُ مَنْ كَرِهَ عَمَلَهُ، أَوْ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ»،
…………………….. bisa dib c oleh orang yg gak suka dg perbuatan Dajjal  atau setiap mukmin bisa membacanya.
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Hadis – hadis itu sama dr Anas , tp redaksi hadisnya morat marit, kacau belau. Lalu mn yg asli dr Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   dan mn yg palsu.  Bila dibenarkan, mk kita benarkan yg mn. Bila di salahkan, mk kita salahkan yg mn. Hal sedemikian ini tanda kelemahan hadis itu.
Bila di sahihkan ,mk yg mn di katakana sahih. Kita kembali kpd kaidah asal sbb:
وَذُو اخْتِلاَفِ سَنَدٍ أَوْ مَتْنٍ    مُضْطَرِبٌ عِنْدَ أُهَيْلِ اْلفَنِ
      Kekacauan sanad atau redaksi termasuk mudhtharib menurut ahli mustholah hadis.
Bila hadis tsb di paksakan  untuk disahihkan, mk akan menyalahi pakem musthalah hadis yg menyatakan  matan hadis yg kacau adalah menunjukkan hadis tsb lemah.Bgmn bisa di sahihkan, mn dasarnya.
Aneh tulisan arab kok hanya bisa di bc oleh orang muslim.
Meski orang arab tp kafir mk tdk bisa membacanya. Pd hal tulisannya bisa di bc. Dan itu tulisan (dimuka Dajjal ) asli bukan tdk ada tuisannya. Tp tulisannya ada.
Ini sangat membingungkan, tdk rasional dan tdk realistis. Ini sama dg khurafat. Pd hal Nabi itu tdk bawa ajaran khurafat. Allah berfirman:
تِلْكَ الْقُرَىٰ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَائِهَا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِن قَبْلُ ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ الْكَافِرِينَ
 101 )   Negeri-negeri (yang telah Kami binasakan) itu, Kami ceritakan sebagian dari berita-beritanya kepadamu. Dan sungguh telah datang kepada mereka rasul-rasul mereka dengan membawa keterangan – keterangan  yang nyata, maka mereka (juga) tidak beriman kepada apa yang dahulunya mereka telah mendustakannya. Demikianlah Allah mengunci mata hati orang-orang kafir. Al a`raf 101.
تفسير ابن كثير ت سلامة (3/ 452)
لَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ} أَيْ: بِالْحُجَجِ عَلَى صِدْقِهِمْ فِيمَا أَخْبَرُوهُمْ بِهِ
Ya`ni pr Rasul  datang dg beberapa  hujjah yg jelas, alasan yg jls yg menunjukkan kebenaran mereka ttg apa yg mereka kisahkan.
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Para Rasul bukan bawa  ajaran TBC. Lain hanya dg duta setan, mk dia akan suka dg keterangan TBC itu. Bahkan pengikutnya  jg gemar dg ajaran TBC itu.
Orang yg percaya pd hadis di atas sm dg kufur dg ayat itu.
Anehnya lg mukmin yg tdk ngerti huruf arab suatu misal orang cina atau Inggris, bisa membaca  tulisan arab itu. Ini yg tdk rasional. Akal pikiran tdk bisa memahaminya. Dan tdk ada orang gak ngerti huruf arab , kok bisa bc arab.
Contohnya, Kita tdk phm huruf Cina, lalu kita kok bisa bc huruf cina. Ini kan aneh. Anehnya lg cina yg mukmin sj bisa membacanya dan cina yg kafir tdk bisa bc huruf cina itu.
Parahnya lg adalah masalah Dajjalnya itu> Usianya  sejak pr nabi duu sampai sekarang kok masih hidup , mestiny sudah out / mati . dan  ini menyalahi pd ayat abiya` 35.
محمد فهيم أبو عبيدة(3): في تعليقه على أحاديث الدجال في الكتاب الملاحم لابن كثير(4) قال:{ هذا انتشار الفساد والشر}
Ust. Muhammad Fuhaim Abu Ubaidah yg memberi komentar ttg hadis – hadis Dajjal yg di susun oleh Ibn Katsir dlm kitab al Malahim . Muhammad Fuhaim itu menyatakan maksudnya  adalah kerusakan dan kejelekan yg membudaya ( Beliau menyatakan tdk ada dajjal ).
Dua Grup pengajianku di WA yg baru
Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah, penuh persaudaraan .
Mau ikut , hub 08813270751
082225929198
081384008118

0 857-8715-4455

Senin, Februari 20, 2017

Fase ke 8 ttg Dajjal


حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَقَ الْحَضْرَمِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ الْمُخْتَارِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ رَهْطٍ مِنْهُمْ أَبُو الدَّهْمَاءِ وَأَبُو قَتَادَةَ قَالُواكُنَّا نَمُرُّ عَلَى هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ نَأْتِي عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ فَقَالَ
(MUSLIM - 5239) : Telah menceritakan kepadaku Zuhair bin Harb telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Ishaq Al Hadhrami telah menceritakan kepada kami Abdulaziz bin Al Mukhtar telah menceritakan kepada kami Ayyub dari Humaid bin Hilal dari beberapa orang diantaranya Abu Ad Dahma` dan Abu Qatadah, mereka berkata: Kami melintasi Hisyam bin Amir untuk menemui Imran bin Hushain. Pada suatu hari ia berkata:
ذَاتَ يَوْمٍ إِنَّكُمْ لَتُجَاوِزُونِي إِلَى رِجَالٍ مَا كَانُوا بِأَحْضَرَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِّي وَلَا أَعْلَمَ بِحَدِيثِهِ مِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ خَلْقٌ أَكْبَرُ مِنْ الدَّجَّالِ

Pada suatu hari ,  kalian melintasiku untuk menemui beberapa lelaki, mereka tidak lebih sering mendatangi Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam melebihiku dan mereka tidak lebih mengetahui hadits beliau melebihiku. Aku pernah mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam bersabda:
“"Tidak ada makhluk  sejak Adam diciptakan hingga terjadinya kiamat yang lebih besar dari Dajjal."
و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ ثَلَاثَةِ رَهْطٍ مِنْ قَوْمِهِ فِيهِمْ أَبُو قَتَادَةَ قَالُوا كُنَّا نَمُرُّ عَلَى هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ إِلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ بِمِثْلِ حَدِيثِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُخْتَارٍ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ أَمْرٌ أَكْبَرُ مِنْ الدَّجَّالِ

 Telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Hatim telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Ja'far Ar Raqqi telah menceritakan kepada kami Ubaidullah bin Amru dari Ayyub dari Humaid bin Hilal dari tiga orang dari kaumnya, diantaranya Abu Qatadah, mereka berkata: Kami melintasi Hisyam bin Amir untuk menemui Imran bin Hushain, seperti hadits Abdulaziz bin Mukhtar, hanya saja ia berkata dalam haditsnya: Perkara yang lebih besar dari Dajjal.
Dlm hadis riwayat Muslim yg lain juga di nyatakan sbb:
صحيح مسلم – دار الجيل (8/ 204)
حَتَّى دَخَلْنَا الدَّيْرَ فَإِذَا فِيهِ أَعْظَمُ إِنْسَانٍ رَأَيْنَاهُ قَطُّ خَلْقًا وَأَشَدُّهُ وِثَاقًا مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ مَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى كَعْبَيْهِ بِالْحَدِيدِ
. Kami segera pergi hingga memasuki biara, ternyata disana ada orang terbesar yang pernah kami lihat, paling kuat dan dan talinya jg paling kokoh. Kedua tangannya terbelenggu dileher, antara lutut dan mata kakinya terbelenggu besi.
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Dlm riwayat Muslim itu dikatakan bahwa Dajjal adalah makhluk terbesar.Beda sekali dg riwayat berikut yg menyatakan Dajjal lelaki pendek  sbb:
حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ حَدَّثَنِي بَحِيرٌ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
(ABUDAUD - 3763) : Telah menceritakan kepada kami Haiwah bin Syuraih berkata, telah menceritakan kepada kami Baqiyyah berkata, telah menceritakan kepadaku Bahir dari Khalid bin Ma'dan dari Amru Ibnul Aswad dari Junadah bin Abu Umayyah dari Ubadah bin Ash Shamit bahwa ia menceritakan kepada mereka, Bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
 إِنِّي قَدْ حَدَّثْتُكُمْ عَنْ الدَّجَّالِ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ لَا تَعْقِلُوا إِنَّ مَسِيحَ الدَّجَّالِ رَجُلٌ قَصِيرٌ أَفْحَجُ جَعْدٌ أَعْوَرُ مَطْمُوسُ الْعَيْنِ لَيْسَ بِنَاتِئَةٍ وَلَا حَجْرَاءَ فَإِنْ أُلْبِسَ عَلَيْكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ
قَالَ أَبُو دَاوُد عَمْرُو بْنُ الْأَسْوَدِ وَلِي الْقَضَاءَ
"Sungguh, aku telah menceritakan perihal Dajjal kepada kalian, hingga aku kawatir kalian tidak lagi phm . Sesungguhnya Al Masih Dajjal adalah seorang laki-laki yang pendek, jarak antara dua kakinya jauh ketika berjalan, berambut keriting, buta sebelah dan matanya tidak terlalu menonjol dan tidak pula terlalu tenggelam. Jika kalian merasa bingung, maka ketahuilah bahwa Rabb kalian tidak bermata satu ." Abu Dawud berkata, "Amru Ibnul Aswad adalah seorang hakim."
والحديث صحيح ( صحيح الجامع الصغير / حديث رقم 2455 )
Hadis tsb sahih menurut al albani.

شرح سنن أبي داود - عبدالمحسن العباد (ص: 2)
قوله: [ (أفحج) ]. أي: أن هناك تباعداً بين رجليه عند المشي
Afhaj adalah jarak antara dua kaki jauh ketika berjalan .
المسند الجامع (8/ 118)
أخرجه أحمد 5/324 (23144) قال: حدَّثنا حَيوة بن شُربح، ويزيد بن عبد ربه. و"أبو داود" 4320 قال: حدثنا حيوة بن شريح. و"النَّسَائي" في "الكبرى" 7716 قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم.
ثلاثتهم (حَيوة، ويزيد , وإسحاق) عن بَقِية بن الوليد، قَالَ: حدّثني بَحير بن سَعد، عن خالد بن مَعدان، عن عَمرو بن الأسود، عن جُنادة بن أبِي أُمية، فذكره.
Itinya hadis yg menyatakan Dajjal lelaki pendek itu adalah dari Baqiyah bin Al Walid , hanya dia orang yg meriwayatkannya bukan orang lain . Di masa 150 th H , hanya dia yg phm hadis itu. Ribuan pengikut tabiin lainnya tdk phm.Dia orang Syam / Suria  atau Homs. BUkan orang Madinah. Lihat identitasnya:

  ــ  بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز الكلاعى الحميرى الميتمى ، أبو يحمد الحمصى
المولد  : 110 هـ
الطبقة : 8  : من الوسطى من أتباع التابعين
الوفاة : 197 هـ
روى له : خت م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : صدوق كثير التدليس عن الضعفاء
مرتبته عند الذهبـي : الحافظ ، وثقه الجمهور فيما سمعه من الثقات ، و قال النسائى : إذا قال : حدثنا و أخبرنا فهو ثقة
734
Intinya Baqiyah penduduk Homs Suriah, wafat 197 H. Jadi  hadis itu munkar , bukan hadis sahih. Di katakan munkar, karena di anggap nyeleneh saat itu. Buktinya hanya dia orang yg meriwayatkannya. Ia di sahihkan oleh al albani. Bila  di ikuti , kita ini mensahihkan hadis yg munkar.
جامع الأصول (10/ 355)
Sanad hadis Muslim yg menyatakan  Dajjal mahluk terbesar .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/19) قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب. وفي (4/20) قال: حدثنا حسين بن محمد. قال: حدثنا سليمان بن المغيرة.
كلاهما - أيوب، وسليمان - عن حميد بن هلال، فذكره.
* وأخرجه أحمد (4/19) قال: حدثنا إسماعيل. قال: أخبرنا أيوب، عن حميد بن هلال، عن بعض أشياخهم. قال: قال هشام بن عامر لجيرانه: إنكم لتخطون إلى رجال ما كانوا بأحضر لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولا أوعى لحديثه مني، فذكر الحديث.
* وأخرجه أحمد (4/21) قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك. قال: حدثنا حماد، يعني ابن زيد، عن أيوب. عن حميد بن هلال، عن أبي الدهماء، عن هشام بن عامر. قال: إنكم لتجاوزون إلى رهط من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- ما كانوا أحصى ولا أحفظ لحديثه مني، فذكر الحديث.
* وأخرجه مسلم (8/207) قال: حدثني زهير بن حرب. قال: حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي. قال: حدثنا عبد العزيز، يعني ابن المختار. قال: حدثنا أيوب، عن حميد بن هلال، عن رهط منهم أبو الدهماء وأبو قتادة. قالوا: كنا نمر على هشام بن عامر نأتي عمران بن حصين فقال ذات يوم إنكم لتجاوزوني إلى رجال ما كانوا بأحضر لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- مني ولا أعلم بحديثه. مني، فذكر الحديث.
* وأخرجه مسلم (8/207) قال: حدثني محمد بن حاتم. قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي. قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن ثلاثة رهط من قومه فيهم أبو قتادة. قالوا: كنا نمر
Intinya hadis tsb dr satu orang Irak – Basrah bukan Madinah Saudia.Dia bernama Humaid bin Hilal. Identitasnya sbb:
  ــ  حميد بن هلال بن هبيرة ، و يقال : ابن سويد بن هبيرة العدوى ، أبو نصر البصرى ( من عدى تميم )
الطبقة : 3  : من الوسطى من التابعين
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة عالم توقف فيه ابن سيرين لدخوله فى عمل السلطان
مرتبته عند الذهبـي : قال قتادة : ما كانوا يفضلون أحدا عليه فى العلم
1563
Di masa Tabiin hanya dia yg phm hadis bahwa Dajjal mahluk terbesar. Ini hadis munkar jg karena hanya Humaid yg meriwayatkan di masa Tabiin dan tabiin yg lain tdk phm.
Bila kedua hadis  di sahihkan , kita ini mensahihkan hadis yg pengertiannya morat marit atau kacau. Bila di sahihkan kita jg mensahihkan hadis yg munkar  yg di riwayatkan oleh satu orang.
Satu hadis menjelaskan  Dajjal mahluk terbesar dan yg satu lg menjelaskan Dajjal mahluk yg pendek . Pendek ini mungkin ukuran orang pendek atau lebih pendek spt setengah badan dll.
Jadi hadis itu jls dusta bukan dr Rasul yg suka berkata benar sbgmn ayat :
وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
 33 )   Dan orang yang membawa kebenaran (Muhammad) dan membenarkannya, mereka itulah orang-orang yang bertakwa.  Zumar 33.
Orang yg percaya dg hadis tsb sm dg kufur dg ayat itu.
Penulis  dari Mesir Abd Fattah askar berkata:
الدجال بدعة فى دين الله لأنها تُخالف كتاب الله اخترعها الرواه...
Dajjal adalah barang baru dlm agama Allah karena menyalahi kitabullah – ia buatan para perawi
http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=4064