Kamis, Maret 30, 2017

fase ke 3 kisah hoax turunnya nabi Isa as

fase ke 3 kisah hoax turunnya nabi Isa as
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ
(BUKHARI - 2070) : Telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa'id telah menceritakan kepada kami Al Laits dari Ibnu Syihab dari Ibnu Al Musayyab bahwa dia mendengar Abu Hurairah radliallahu 'anhu berkata; Bersabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam: "Demi Dzat yang jiwaku dalam tanganNya , sungguh tiada lama lagi akan segera turun Ibnu Maryam (Isa Alaihissalam) yang akan menjadi hakim yang adil, menghancurkan salib, membunuh babi, membebaskan jizyah dan harta benda melimpa ruah sehingga tidak ada seorangpun yang mau menerimanya".
(BUKHARI - 2296) : menggunakan kalimat sbb:
لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا
Kiamat tdk akan terjadi hingga turun Ibnu Maryam (Isa Alaihissalam) yang akan menjadi hakim yang adil,
(BUKHARI - 3192) :
Disini ada tambahan sbb:
حَتَّى تَكُونَ السَّجْدَةُ الْوَاحِدَةُ خَيْرًا مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
hingga pada masa itu satu kali sujud lebih baik daripada dunia dan isinya”.
مختصر صحيح الإمام البخاري (2/ 443)
"كيفَ أنْتُم إذا نَزَلَ ابنُ مريَمَ فيكُم وإمامُكُم مِنْكُم" (53).
Bgmn kalian bila Ibn Maryam turun di kalangan kalian dan imam kalian dr kalian . HR Bukhari
.
Cacat dr sg sanad :
المسند الجامع (18/ 436)
أخرجه الحميدي (1097) . وأحمد 2/240 (7267) . قالا: حدَّثنا سفيان. وفي 2/227 (7665) قال: حدَّثنا عبد الرزاق. قال أخبرنا مَعْمر. وفي 2/538 (10957) قال أحمد: حدَّثنا هاشم، قال: حدَّثنا لَيْث. و"البُخاري" 3/107 (2222) قال: حدَّثنا قُتَيبة بن سعيد، قال: حدَّثنا الليث. وفي 3/178 (2476) قال: حدَّثنا علي بن عَبد اللهِ، قال: حدَّثنا سفيان. وفي 4/204 (3448) قال: حدَّثنا إسحاق، قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدَّثنا أبي، عن صالح. و"مسلم" 1/93 و94 قال: حدَّثنا قُتَيبة بن سعيد، قال: حدَّثنا لَيثْ. ح وحدثنا محمد بن رُمْح، قال: أخبرنا الليث. (ح) وحدثناه عبد الأعلى بن حماد وأبو بكر بن أبي شَيْبة وزُهير بن حرب. قالوا: حدَّثنا سفيان بن عُيَيْئَة. ح وحدثنيه حرملة بن يَحيى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: حدَّثني يونس. ح وحدثنا حسن الحلواني وعَبد بن حُميد، عن يعقوب ابن إبراهيم بن سعد، قال: حدَّثنا أبي، عن صالح. و"ابن ماجة" 4078 قال: حدَّثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة، قال: حدَّثنا سفيان بن عُيينة. و"التِّرمِذي" 2233 قال: حدَّثنا قُتَيبة قال: حدَّثنا الليث بن سعد.
المسند الجامع (18/ 437)
خمستهم (سفيان بن عُيَيْنَة، ومَعْمربن راشد، ولَيْث بن سعد، وصالح ابن كيسان، ويونس بن يزيد) عن ابن شهاب الزهري , قال: أخبرني سعيد بن المسيب، فذكره.
- الروايات ألفاظها متقاربة. وأثبتنا لفظ سفيان بن عُيَيْنَة عند البخاري 3/178.
المسند الجامع (18/ 437)
5- عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِى حَنِيفَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
يُوشِكُ أَنْ يَنْزِلَ ابْنُ مَرْيَمَ فِيكُمْ إِمَامَ هُدًى وَقَاضِىَ عَدْلٍ يَكْسِرُ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَفِيضُ الْمَالُ حَتَّى لاَ يَقْبَلَهُ أَحَدٌ.
أخرجه الحميدي (1098) قال: حدَّثنا سفيان، قال: حدَّثنا عمران بن ظبيان الحنفي، عن رجل من بني حنيفة، فذكره.
* * *
15256- عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
وَاللهِ لَيَنْزِلَنَّ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَادِلاً فَلَيَكْسِرَنَّ الصَّلِيبَ وَلَيَقْتُلَنَّ الْخِنْزِيرَ وَلَيَضَعَنَّ الْجِزْيَةَ وَلَتُتْرَكَنَّ الْقِلاَصُ فَلاَ يُسْعَى عَلَيْهَا وَلَتَذْهَبَنَّ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَالتَّحَاسُدُ وَلَيَدْعُوَنَّ إِلَى الْمَالِ فَلاَ يَقْبَلُهُ أَحَدٌ.
أخرجه أحمد 2/493 (10409) قال: حدَّثنا حجاج. (ح) وحدثنا هاشم.
المسند الجامع (18/ 438)
"مسلم" 1/94 قال: حدَّثنا قُتَيبة بن سعيد.
ثلاثتهم (حجاج بن محمد، وهاشم بن القاسم، وقُتَيبة بن سعيد) قالوا: حدَّثنا لَيْث، قال: حدَّثني سعيد بن أبي سعيد، عن عطاء بن ميناء مولى ابن أبي ذباب، فذكره.
* * *
15257- عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
يُوشِكُ مَنَ عَاشَ مِنْكُمْ أَنْ يَلْقَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ إِمَامًا مَهْدِيًّا وَحَكَمًا عَدْلاً فَيَكْسِرُ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا.
أخرجه أحمد 2/411 (9312) قال: حدَّثنا محمد بن جعفر، قال: حدَّثنا هشام بن حَسَّان، عن محمد، فذكره.
Intinya hadis ttg Nabi Isa as turun ke bumi hanya dr Abu Hurairah ra . Ribuan sahabat sampai mati tdk kenal hadis ini . Boleh lihat dilink ini :
http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php…
Hadis sedemikian ini namanya hadis munkar .
Kata Ibnu Hajar.
http://shamela.ws/browse.php/book-8681/page-31
فقد قسم الحافظ ابن حجر في (نخبة الفكر) الحديث الغريب إلى نوعين اثنين:
أحدهما: الفرد المطلق، وهو ما كانت الغرابة فيه في أصل السند.
والآخر: الفرد النسبي، وهو كانت الغرابة فيه في غير أصل السند.
Intinya bila yg tafarrud / tunggal itu perawi dr kalangan sahabat, mk dikatakan fard mutlak .
Bila yg tafarrud bukan dr sahabat mk dikatakan fard nisbi. ( yakni tdk mutlak ). Kata Ibn Hajar.
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=57183
jadi hadis tsb ttp dikatakan hadis gharib. Bukan mashur. Dan kebanyakan hadis gharib adalah lemah.
Cacat dr sg matan hadis / redaksional .
Hadis ttg turunnnya Nabi Isa hanya dr Abu Hurairah dan ribuan sahabat yg lain sampai mati tdk kenal hadis itu . Tp redaksinya murat marit. Lihat sbb:
لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا
Sungguh tiada lama lagi akan segera turun Ibnu Maryam (Isa Alaihissalam) yang akan menjadi hakim yang adil,
لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا
Kiamat tdk akan terjadi hingga turun Ibnu Maryam (Isa Alaihissalam) yang akan menjadi hakim yang adil,
Malah ada tambahan sbb:
حَتَّى تَكُونَ السَّجْدَةُ الْوَاحِدَةُ خَيْرًا مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
hingga pada masa itu satu kali sujud lebih baik daripada dunia dan isinya”.
Di sahih Muslim mlh ada tambahan sbb:
وَلَتُتْرَكَنَّ الْقِلَاصُ فَلَا يُسْعَى عَلَيْهَا وَلَتَذْهَبَنَّ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَالتَّحَاسُدُ وَلَيَدْعُوَنَّ إِلَى الْمَالِ فَلَا يَقْبَلُهُ أَحَدٌ
(MUSLIM - 221) :
Di sini ada tambahan sbb:
meninggalkan unta muda, tidak berusaha mendapatkannya, hilanglah permusuhan, saling melakukan kebencian dan hasad, dan akan mengajak untuk menerima harta (sedekah) namun tidak ada seorang pun yang menerimanya."
(AHMAD - 8955) :
Di sini ada tambahan :
وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا
selesailah peperangan."/ tdk ada perang lg
قصة المسيح الدجال (ص: 99)
قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين
(AHMAD - 9871) :
Di sini ada tambahan sbb:
وَيُرْجِعُ السَّلْمَ وَيَتَّخِذُ السُّيُوفَ مَنَاجِلَ وَتَذْهَبُ حُمَةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ وَتُنْزِلُ السَّمَاءُ رِزْقَهَا وَتُخْرِجُ الْأَرْضُ بَرَكَتَهَا حَتَّى يَلْعَبَ الصَّبِيُّ بِالثُّعْبَانِ فَلَا يَضُرُّهُ وَيُرَاعِي الْغَنَمَ الذِّئْبُ فَلَا يَضُرُّهَا وَيُرَاعِي الْأَسَدُ الْبَقَرَ فَلَا يَضُرُّهَا
dan mengembalikan perdamaian, pedang-pedang akan kembali ke dalam sarungnya, setiap yang beracun akan kembali ke tempat asalnya, langit akan menurunkan rizki dan bumi akan mengeluarkan barakahnya sehingga seorang anak kecil akan bermain-main dengan seekor ular dan itu tidak akan membahayakannya, serigala menggembalakan kambing, singa mengembalakan sapi dan tidak membahayakannya."
قصة المسيح الدجال (ص: 101)
قلت: وإسناده على ما قال ابن كثير (1/ 169):
(جيد قوي صالح)
Lalu mn yg sebenarnya redaksi hadis yg dr Nabi shallallahu alaihi wasallam . Kita sulit sekali membedakan . Sbb semuanya di anggap sahih dari satu orang yaitu Abu Hurairah Bila salah satu yg dipilih , mk hadis sahih yg lain di buang. Dan itu jumlahnya banyak .Makanya redaksi yg kontradiksi ini tak boleh di sahihkan. Hrs dilemahkan .
Bila di sahihkan akan menentang banyak ayat sbgmn keterangan kemarin.
Nabi Isa menurut ayat ali imran 55 meninggal dunia , ayatnya sbb:
إِذْ قَالَ اللهُ يَاعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا
“Apabila Allah berkata, ‘Wahai Isa, Aku mematikan kamu, dan menaikkan kamu kepada-Ku, dan Aku membersihkan kamu daripada orang-orang yang tidak percaya …..’” (3:55)
Nabi Isa sdh meninggal dunia , lalu bgmn di turunkan.
Cacat kedua :
Sy blm jumpai hadis dimn salib milik kaum kristiani di putus atau dipotong . Dan ini bukan tugas pr nabi. Greja yg di tempati kesyirikan sj dibiarkan . Masak salib mrk di pecah.
Cacat ketiga :
Pembunuhan babi sbgmn tlh dijlskan kemarin. Pembunuhan babi ini tdk ada perintahnya dr Allah . Da rasulpun tdk memerintahkan.
Cacat ke empat :
Pajak itu ada dua . Ada pajak dr kaum muslimin dan ada pajak dr kaum kafir.
Bila pajak dr kaum muslimin mk jls hrs di hilangkan > dan di Negara Islam , kaum muslimin bebas pajak.
Untuk pajak dr kaum kafir hrs masih ttp ada sbgmn ayat :
قَاتِلُوا الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak (pula) kepada hari kemudian dan mereka tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya dan tidak beragama dengan agama yang benar (agama Allah), (yaitu orang-orang) yang diberikan Al Kitab kepada mereka, sampai mereka membayar jizyah dengan patuh sedang mereka dalam keadaan tunduk.
Sdg dlm hadis dijlskan Nabi Isa akan menghilangkan pajak .
Cacat redaksi hadis ke lima :
Tidak adanya orang yg mau menerima harta.
Bila bgt, mk sariat zakat tdk berlaku lg. Mulai dulu sampai sekarang ini ttp sj banyak kaum fakir miskin yg butuh harta.
Di saudi dan Amirika sbg negara kaya masih banyak yg mau menerima zakat bahkan banyak orang yg masih butuh harta.
Hadis sedemikian ini termasuk menebak masalah gaib dan tdk layak seorang Nabi berjata spt itu karena taat pd ayat :
"قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالَأرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا الله"
Allah berfirman : “Katakanlah: "Tidak ada seorangpun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib, kecuali Allah" ( Annamel 59
Tdk boleh masalah gaib di tentukan dg hadis munkar spt ini.
Dan masih banyak lg cacat redaksi tapi sy cukupkan sekian sj sdh bisa untuk menandakan bahwa hadis tsb lemah .
Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg Dajjal , penuh persaudaraan di dua grup WA sy .
Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733

Rabu, Maret 29, 2017

membangun masjid berlantai tanah

Al hamdulillah dg senang hati  mendapat tranfran dr murid di Surabaya 300  rb.
Bila ingin salurkan sumbangan bisa japri pd sy dg no telp 0813270751 atau langsung ke rek sy bca 2160591725 an Mahrus ali .
Sedikit  atau  banyak bukan masalah . Tp partisipasi anda yg sy harapkan untuk wujudkan masjid berlantai tanah.
Setelah  transfer , telp atau sms  kepada saya  agar  sy bisa tahu dan bisa mendoakan untuk nya. Dan sy bisa tahu dr siapa dana yg ditransfer itu.
Bayar dua tukang 2 knek dlm satu minggu  2jt 795 rb
Uang masuk bulan kemarin ( Feb ) 2 jt 250 rb
Uang keluar  10 jt 902 rb. Jd tekor  8 jt 552 rb.



Kisah hoax turunnya Nabi Isa fase ke 2c

KIsah hoax turunnya Nabi Isa fase ke 2
وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ
Kami tidak menjadikan hidup abadi bagi seorang manusiapun sebelum kamu (Muhammad); maka jikalau kamu mati, apakah mereka akan kekal? (al-Anbiya’: 34)
Sebagian orang menyatakan bahwa Nabi Isa as masih hidup , sbb ayat itu tdk bertentangan dg keberadaan Nabi Isa yg masih hidup > Nabi Isa jg tdk kekal , jg akan mati nanti.
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Kita buka kitab tafsir :
تفسير الشعراوي (15/ 9537)
فقوله: {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الخلد ... } [الأنبياء: 34] فأنت كغيرك من البشر قبلك، أما مَنْ بعدك فلن يخلدوا بعد موتك {أَفَإِنْ مِّتَّ فَهُمُ الخالدون} [الأنبياء: 34] فلا يفرحوا بموتك؛ لأنهم ليسوا خالدين من بعدك
Intinya : Imam Sya`rawi menyatakan Engkau Muhammad jg spt manusia lain sblmmu ( yg mati ) . Untuk orang setelahmu jg tdk kekal setelah kematianmu
التفسير الميسر (1/ 324)
وفي هذه الآية دليل على أن الخضر عليه السلام قد مات; لأنه بشر.
Dlm kitab tafsir al muyassar dikatakan : Ayat 34 al anbiya` itu menunjukkan bahwa Khidir jg mati karena dia manusia .
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Bgt jg nabi Isa. Sbb bila Nabi Isa hidup sekarang, mk ada pertanyaan . Dia hidup dg jasadnya ? atau rohnya sj .
Bila rohnya sj, namanya tdk hidup , ya mati jg.
Bila dg jasadnya , mk jasad ini perlu kebutuhan, mulai dr makanan, minuman agar perputaran darahnya bisa berlanjut ditubuhnya dan tdk berhenti. Lalu di mn dia hidup ? Di langit ?
Bila di langit, mk langit tak layak untuk kehidupan manusia sbgmn ayat :
قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ
Allah berfirman: "Di bumi itu kamu hidup dan di bumi itu kamu mati, dan dari bumi itu (pula) kamu akan dibangkitkan. Al a`raf 25 .
Ayat itu menyatkan bahwa manusia termasuk Nabi Isa hanya bisa hidup di bumi, tdk akan hidup di langit .
Bila kita percaya bahwa Nabi Isa hidup di langit , mk kita ini gak phm ayat itu al a`raf 25 dan bila kita phm tp masih nyatakan Nabi Isa hidup dilangit, mk kita sama dg ingkar ayat itu. Dan ini kekufuran yg nyata bukan samar lg , karena ingkarul ayat .
Bila nabi Isa masih hidup , mk hrs salat dan mengeluarkan zakat , lihat ayatnya:
وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا
( 31 ) dan Dia menjadikan aku seorang yang diberkati di mana saja aku berada, dan Dia memerintahkan kepadaku (mendirikan) shalat dan (menunaikan) zakat selama aku hidup; 31 Maryam.
Ayat itu menyatakan bahwa Allah memberikan perintah kpd Nabi Isa untuk menjalankan salat dan zakat selama masih hidup. Jd salat dan zakat masih jd kewajiban nabi Isa bila beliau masih hidup.
Apakah mungkin Nabi Isa hidup tanpa salat ? Bila bgt , mk sm dg kufur pd ayat itu.
Bila kita hidup tanpa salat jd kafir . Apakah Nabi Isa tdk salat masih muslim ?
Karena realita nabi Isa menjalankan salat atau zakat setelah di angkat tdk ada, tdk ada fakta dan landasannya , mk beliau hrs di nyatakan mati / wafat . Selesai urusannya . Otomati turunnya Nabi Isa itu hanya hoax belaka.
Kita kembali ke ayat :
إِذْ قَالَ اللهُ يَاعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا
“Apabila Allah berkata, ‘Wahai Isa, Aku akan mematikan kamu, dan menaikkan kamu kepada-Ku, dan Aku membersihkan kamu daripada orang-orang yang tidak percaya …..’” (3:55)
Ayat itu menyatakan bahwa Nabi Isa telah di wafatkan, lalu di angkat ke sisiNya .
Arti tsb asal arti kalimat mutawaffik . Yakni saya ( Allah ) mewafatkanmu . Kalau bgt , Nabi Isa as sdh meninggal dunia, bukan masih hidup dilangit. Nabi Isa menurut ayat itu dimatikan lalu diangkat kelangit. Bukan masih hidup.
التفسير الوسيط لطنطاوي (9/ 207)
، فقال الله- تعالى-: قد مات الأنبياء قبلك يا محمد، وتولى الله دينه بالنصر والحياطة، فهكذا نحفظ دينك وشرعك.. «1» .
Dlm tafsir al wasith karya Thonthowi di katakan : Allah taala berfirman : Sungguh para nabi sblmmu tlh meninggal dunia wahai Muhammad . Dan Allah yg mengurus agamanya dg pertolongan dan pemeliharaan sbgmn aku menjaga agama dan sariatmu.
Liht jg di tafsir Qurthubi juz 11 287.
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Bgt jg nabi Isa as karena termasuk nabi sblm Nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam .
Nabi Isa tlh meniggal dunia dan tdk akan turun lg untuk membunuh babi.
Membunuh babi itu bukan tugas Nabi. Sjk dulu, pr nabi tdk ada yg membunuh babi atau menyuruhnya . Bahkan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam membiarkan babi. Babi dibiarkan hidup pd era nabi – nabi dlu. Dan Allah di langitpun tahu , tdk perintah agar bunuhi babi – babi.
Bila babi dibunuhi semua, mk akan hilang keseimbangan alam hewan dan babi akan punah. Bila babi punah , kasihan jg pr ahoax.
Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg Dajjal , penuh persaudaraan di dua grup WA sy .
Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733

Selasa, Maret 28, 2017

KIsah Nabi Isa turun lagi benar atau tdk ke 1




وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ

 Dan sesungguhnya Isa itu benar-benar memberikan pengetahuan tentang hari kiamat. Karena itu janganlah kamu ragu-ragu tentang kiamat itu dan ikutilah Aku. Inilah jalan yang lurus.  Zukhruf 61
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور (4/ 309)
خرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد، قوله (وإنه لعلم للساعة) قال: آية للساعة خروج عيسى ابن مريم قبل يوم القيامة.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة عن الحسن (وإنه لعلم للساعة) هذا القرآن.
التفسير الواضح (3/ 401)
لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ أى نزوله علامة للساعة.
أوضح التفاسير (1/ 606)
{وَإِنَّهُ} أي عيسى عليه السلام {لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ} أي دليل عليها؛ حين ينزل قبيل القيامة
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن (7/ 128)
التَّحْقِيقُ أَنَّ الضَّمِيرَ فِي قَوْلِهِ: (وَإِنَّهُ) رَاجِعٌ إِلَى عِيسَى لَا إِلَى الْقُرْآنِ، وَلَا إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
وَمَعْنَى قَوْلِهِ: لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ عَلَى الْقَوْلِ الْحَقِّ الصَّحِيحِ الَّذِي يَشْهَدُ لَهُ الْقُرْآنُ الْعَظِيمُ وَالسُّنَّةُ الْمُتَوَاتِرَةُ - هُوَ أَنَّ نُزُولَ عِيسَى فِي آخِرِ الزَّمَانِ حَيًّا عِلْمٌ لِلسَّاعَةِ، أَيْ عَلَامَةٌ لِقُرْبِ مَجِيئِهَا ; لِأَنَّهُ مِنْ أَشْرَاطِهَا الدَّالَّةِ عَلَى قُرْبِهَا.
أيسر التفاسير للجزائري (4/ 649)
وإنه لعلم للساعة: أي وإن عيسى عليه السلام لعلم للساعة تُعلم بنزوله إذا نزل.
التفسير الميسر (1/ 494)
إِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (61)
وإن نزول عيسى عليه السلام قبل يوم القيامة لدليل على قُرْبِ، وقوع الساعة، فلا تشُكُّوا أنها واقعة لا محالة
Intinya  dlm kitab – kitab tafsir tsb di katakan bahwa Turunnnya  Isa as kelak sbg tanda dekatnya hari kiamat.
Jadi beda dg terjemahan depag RI yg menyatakan Isa  yg memberi tahu ttg hari kiamat.
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Maksudnya bukan menjadi tanda dekatnya hari kiamat
المنتخب في تفسير القرآن الكريم (ص: 730)

61 - وأن عيسى بحدوثه بدون أب، وإبرائه الأكمه والأبرص لدليل على قيام الساعة، فلا تشكن فيها، واتبعوا هداى ورسولى. هذا الذى أدعوكم إليه، طريق مستقيم موصل إلى النجاة.
Dlm tafsir  al muntakhab …………. Di jlskan ttg maksud ayat 61 Zukhruf itu bahwa  Isa terjadi/ wujud  tanpa seorang ayah, dan bisa menyembuhkan  orang buta dan kusta sbg bukti akan terjadi hari kiamat (  hari kebangkitan manusia  dan jin ) . Jngan sekali – kali km ragu ttg kiamat . Ikutilah petunjukku Rasulku. Ini yang saya mengajak pdmu . Jalan lurus dan mengantarkn kpd keselamatan .

تفسير البيضاوي (5/ 167، بترقيم الشاملة آليا)
{ وَإِنَّهُ } وإن عيسى عليه السلام . { لَعِلْمٌ لّلسَّاعَةِ } لأن حدوثه أو نزوله من أشراط الساعة يعلم به دنوها ، أو لأن احياء الموتى يدل على قدرة الله تعالى عليه
Intinya : Dlm tafsir kitab al baidhowi itu  dicantumkan dua pendapat yaitu Nabi Isa sbg tanda  kiamat  sbb lahirnya dan turunnya kelak termasuk tanda kiamat atau Isa bisa menghidupkan  orang mati – mati menunjukkan bahwa Allah jg mampu bgt ( kelak di hari kiamat ).



التفسير الحديث (4/ 519)
منهم من قال في صدد الآية الثانية إن ضمير (إنّه) عائد إلى القرآن وإن الآية تعني تقرير أن القرآن يعلم السامعين بقيام الساعة أو يذكرهم بها أو إن علمها فيه أي إنه يقرر حقيقتها وحقيقة وقوعها فليس من محل للمماراة فيها، وقد يكون هذا القول أوجه.
Intinya dlm tafsir tsb  maksud ayat 61  Zukhruf itu adalah  bahwa Al quran ini yg memberi tahu kpd para pendengarnya akan terjadinya  kiamat .
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Di kitab tafsir sendiri beda pendapat.  Ada yg menyatakan bahwa ayat 61 zukhruf itu untuk turunnya Nabi Isa  kelak menjelang kiamat . Ada juga yg menyatakan  tdk bgt, tp kelahiran Nabi Isa yg tanpa bapak sbg tanda bahwa Allah kelak jg mampu menghidupkan manusia yg mati  di hari kebangkitan.

Bila kita ikut ahli tafsir yg menyatakan  ayat  61 Zukhruf menunjukkan bahwa turunnya nabi Isa kelak  sbg tanda hari kiamat .Mk kita akan  benturan dg ayat yg menyatakan  bahwa Kiamat terjadi mendadak tanpa menunggu turunnya nabi Isa sbb :
قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَاحَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ
Sungguh telah rugilah orang-orang yang mendustakan pertemuan mereka dengan Tuhan; sehingga apabila kiamat datang kepada mereka dengan tiba-tiba, mereka berkata: "Alangkah besarnya penyesalan kami terhadap kelalaian kami tentang kiamat itu!", sambil mereka memikul dosa-dosa di atas punggungnya. Ingatlah, amatlah buruk apa yang mereka pikul itu. An`am 31
Bila kita  menyatakan turunnya Nabi Isa sbg tanda kiamat , mk kita akan bertentangan dg ayat :
إِذْ قَالَ اللهُ يَاعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا
    “Apabila Allah berkata, ‘Wahai Isa, Aku akan mematikan kamu, dan menaikkan kamu kepada-Ku, dan Aku membersihkan kamu daripada orang-orang yang tidak percaya …..’” (3:55)

 Ayat  itu menyatakan bahwa Nabi Isa telah di wafatkan, lalu di angkat ke sisiNya .
 Arti tsb asal arti kalimat mutawaffik . Yakni saya ( Allah ) mewafatkanmu . Kalau bgt , Nabi Isa as  sdh meninggal dunia, bukan masih hidup dilangit. Nabi Isa menurut ayat  itu dimatikan lalu diangkat kelangit. Bukan masih hidup.
Bila di artikan  saat itu nabi Isa hanya ditidurkan bukan dimatikan , mk itu  arti takwil . Resikonya  akan bertentangan  dg ayat  sbb:

وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
    “Dan aku (Isa) seorang saksi ke atas mereka selama aku di kalangan mereka; tetapi setelah Engkau mematikan aku, Engkau Sendiri adalah penjaga ke atas mereka; Engkau saksi atas segala sesuatu.” (5:117)

Komentarku ( Mahrus ali ) :
Ketika Allah dulu mewafatkan nabi Isa . Bukan yg akan datang. Waktu dulu nabi Isa as di matikan  oleh Allah setelah itu , Allah lah yg mengawasi umatnya. Bukan nabi isa lg.
Bila di artikan nabi Isa blm mati  dan akan turun lg nanti, mk bgmn maksud ayat itu? Yaitu maksud Allah mengawasi  kpd umatnya  itu kpn  terjadi ?
Dan  tdk mungkin di arikan nabi Isa  di langit dan tugas pengawasan itu dilakukan oleh nabi Isa as dr langit untuk umatnya di bumi Ini pengertian yg janggal sekali, tdk logis. Yg tepat adalah nabi Isa telah meninggal dunia dan Allahlah yg mengambil alih pengawasan umatnya.
Bila  kita ber itikad bahwa nabi Isa akan turun ke bumi kelak, mk kita  jg akan nentang ayat :
وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ

“Kami tidak menjadikan seorang pun sebelum engkau (hai Nabi), hidup kekal abadi.” (al-Anbiya’: 34)
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Orang sblm Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   itu mati semua , tidk ada yg hidup spt Hidhir , Nabi Ilyas  da Nabi Isa as .
Bila kita berkeyakinan mrk hidup , mk kita akan kufur pd ayat itu.

Bila Nabi Isa as masih hidup, mk beliau masih berkewajiban menjalankan salat , wudhu , puasa , haji  dan jihad .  Dan mesti beliau akan ikut Rasulullah shallallahu alaihi wasallam    untuk berperang . Ternyata nabi Isa tdk ikut , ber arti nabi Isa sudha mati. 
Syaikh Muhammad Shalih al Utsaimin menyatakan:
[الدجال غير موجود؛ لأن الرسول، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطب الناس في آخر حياته، وقال: «إنه على رأس مائة سنة لا يبقى، على وجه الأرض ممن هو عليها اليوم أحد».
Dajjal  tdk ada , Sesungguhnya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   berhutbah di akhir hayatnya seraya bersabda: Pada permulaan seratus tahun , tiada yg hidup di muka bumi dari orang yg hdup saat ini .
http://www.alzafran.com/new/news.php?maa=View&id=635
Dg hadis itu jls bahwa Nabi Isa jg tlh meninggal dunia.
Bila  Nabi Isa as telah meninggal dunia , tp nanti di turunkan artinya rohnya di kembalikan lg  lalu hidup dan di turunkan , mk ber arti nabi Isa mengalami hidup tiga kali , di dunia  dua kali dan nanti  di akhirat dan ini nyalahi ayat :
قَالُوا رَبنَا أمتنَا اثْنَتَيْنِ وأحييتنا اثْنَتَيْنِ
 11 )   Mereka menjawab: "Ya Tuhan kami Engkau telah mematikan kami dua kali dan telah menghidupkan kami dua kali (pula). Ghafir 11.
Bila kita menyatakan bahwa Nabi Isa telah meninggal dunia , mk kita akan cocok dg seluruh ayat di atas  , tdk menyalahi nya atau mengkufurinya.
Bila kita percaya  nabi Isa turun , kita akan kufur dg ayat sbb:
مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُوْلَ اللهِ  وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

“Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kamu, tetapi dia adalah Rasulullah dan penutup nabi-nabi. Dan adalah Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (Qs. Al Ahzab: 40).
Setelah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   hrs tdk ada nabi lg. Bila Nabi Isa akan turun sbg nabi , mk akan bertentangan dg ayat itu.
Untuk hadis – hadis ttg nabi Isa turun akan di bhs bertahap dlm makalah berikutnya karena itu , jngn di bhs dulu tapi bhslah makalah itu dulu dr sisi kekeliruannya atau kebenarannya.

Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg Dajjal , penuh persaudaraan di dua grup WA sy . 
Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455 
0812-4194-6733


Minggu, Maret 26, 2017

kisah hoax Dajjal ke 35

KIsah hoax Dajjal ke 35.
Jawabanku untuk menara putieh
Anda menyatakan:

Ahad belum tentu garib namun garib sudah pasti mnjadi bagian hadits Ahad krn di dalam hadits ahad ada yg namanya hadits masyhur.. aziz dan gharib..
saya sudah mnjawabnya sekarang dgn hormat giliran pak ustad untuk mnjawab mana dalilnya yang mngatakan khobar ahad bereifat mungkar....??

Komentarku ( Mahrus ali ) :
Kalau kamu maksudkan dalil dr al quran dan hadis, mk sy tdk menjumpainya dikitab – kitab yg saya miliki . Insya Allah ahli hadis yg lain ya bgt.
Pertanyaan mu itu nyeleneh sekali .  Tentang masalah  hadis gharib munkar tertolak kok Tanya dalil dr al quran atau hadis. Sm dg km Tanya mana dalilnya cacat sanad adalah tadlis, inqitha`, perawi yg dusta, sanad yg syadz , lalu anda Tanya mana dalilnya dr al quran.

Anda menyatakan:
a.MAAF saya tidak menanyakan tentang pendapat ulama terdahulu yg mnghukumi hadits garib dan saya tdk menanyakan ciri hadits mungkar itu apa tapi yang saya tanyakan adalah  standar ilmu apa yg di pakai seseorang untuk menerima atau menolak hadits yg di riwayatkan oleh perawi tunggal...
Komentarku ( Mahrus ali ) : sbtulnya kalau kamu phm perkataan ulama  itu , mk km th bahwa sebagian hadis yg  tertolak itu adalah  hadis yg di riwayatkan satu orang dan orang lain tdk kenal. Lihat komentar Imam Abu Hanifah kemarin sbb:

Imam Abu Hanifah menyatakan  sinyal kelemahan hadis adalah perawi secara  sendirian meriwayatkan hadis  bukan sahabat yg lain .
3ـ ألا يكون فيما تعم به البلوى العلمية أو العملية، أي أن المحدث يتفرد بحديث في حين سائر الصحابة لا يعلمون مع أنه من الأمور العلمية العامة
3. Agar tidak termasuk musibah ilmiyah atau amaliyah yg umum – yaitu  seorang perawi  hadis menyampaikan  hadis secara  sendirian. Pada  hal sahabat yg lain  tidak mengetahui. Dan ia termasuk masalah ilmiyah yg umum.
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=152431

- كراهية المتقدمين لرواية الغريب:
كان المتقدمون من علماء الحديث يكرهون رواية الغرائب وما تفرد به الرواة، ويعدونه من شَرِّ الحديث، كما قال الإمام مالك رحمه الله: "شَرُّ العلم الغريبُ، وخيرُ العلم الظاهرُ الذي قد رواه الناس" 1،
Hukum hanya seorang perawi yang meriwayatkan  hadis.( tafarrud )
1.     Ulama hadis  dahulu tidak suka atau benci terhadap riwayat  gharib ( nyeleneh )
Ulama hadis dahulu benci  terhadap  terhadap riwayat – riwayat yang gharib ( nyeleneh )  dan  hadis yang  di riwayatkan   oleh seorang  perawi , lalu di anggap   sebagai  hadis yang  terjelek  sebagaimana  di katakan   oleh Imam Malik rahimahullah: Ilmu  terjelek  adalah  yang gharib  dan  ilmu yang  terbaik adalah  yang tampak yang di riwayatkan oleh manusia. ( banyak ).
Km hrs bisa menyimpulkan bahwa riwayat dr perawi tunggal menurut pakar hadis dulu tertolak. …………..

Sy tambahi lg , hadis yg tertolak adalah hadis yg cacat sanad dan matannya baik gharib atau bukan.
أولها الصحيح وهو ما اتصل ... إسناده ولم يشذ أو يعل
4 - يرويه عدل ضابط عن مثله ... معتمد في ضبطه ونقله
Intinya  hadis sahih itu tdk syadz sanadnya dan tdk cacat……………………..
Makanya bila hadis sanadnya cacat tdk sahih, apalagi matannya jg cacat.

Anda menyatakan:



d.jika saya di katakan MENENTANG tentu keadan saya sama dgn keadan pak ustad yg menentang hadits seputar dajjal yg  bernilai garib namun muttawatir secara maknawi dan saya senang di katakan penentang.. kritikus yg berfikiran kritis krn dgn itu ada byk hal yg bisa saya ambil dari sikap saya yg demikian sebab saya tidak mau manut trhadap perkataan seseorang tanpa harus mngetahui seluk beluk apa dia ucapkan tidak mau manut  sblm saya menemukan kebenaran yg hakiki...
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Anda menentang perkataan ulama td tanpa alasan dan tanpa jln keluar , dan tdk memberikan solusi  gantinya……………
Tp sy menentang hadis Dajjal karena cacat sanad dan matannya nentang al qur an . Sm menentangnya tapi menentangmu  tanpa argumen dan sy menentang dg argumen yg ilmiyah.
Kmu menenrima hadis Dajjal pun tanpa argumen yg ilmiyah . Sdh tentu lebih baik sy yg menentang dg argumen yg ilmiyah , aqli dan naqli.
Bila anda keritis , sayang keritis  anda untuk menyalahkan yg benar bukan menyalahkan yg salah. Hadis Dajjal km dukung pd hal ia nentang al quran . ini kekeliruan yg bahaya .
Hadis Dajjal bila di katakan mutawatir maknawi , hakikatnya adalah nentang al quran . Seandainya hadis itu mutawatr lafdhan wa maknan , mk ttp tdk bisa dibuat pegangan karena nentang al quran.
Kalau di benarkan , kita akan menyalahkan al quran.


Anda menyatakan:

a.maaf lagi2 saya tidak menanyakan pendapat ulama terdahulu tapi yang saya tanyakan adalah tipe hadist2 garib dan tingkatan hukumnya..

Komentarku ( Mahrus ali ) :
Kalau ulama  dulu menyatakan hadis  gharib dikatakan hadis munkar . Ulama  sekarang ini , menyatakan hadis  gharib ada yg sahih . Walaupun kebanyakan lemah.
Tp menurut sy , hadis Dajjal tdk bisa di sahihkan karena sanad dan matannya rusak / cacat.


Anda menyatakan:
#.pak ustad tidak berusaha untuk memilah dan cendrung selalu mmbenturkan antara mana hadits yg garib > hadits yang nilai redaksi atau matanya baik > hadits yg cacat secara matan > hadits yg cacat secara matan dan sanad SEMUA pak ustad benturkan lalu buru2 mnyimpulakan dangan kesimpulan HOAX krn haditsnya garib dan redaksinya awut -awutan krn bententangan dgn matan hadits yg lain... jika begitu kaidahnya dlm mengkritisi sebuah hadits lalu dari mana kita bisa menimbang nilai hukum dari sebuah hadits...

Komentarku ( Mahrus ali ) :
Maunya  kamu, hadis yg pengertiannya  bertentangan di terima? Lalu mn yg lebih berhak diterima hadis yg bertentangan itu , bila sm sm sahihnya.
Karena itu kembalilah kpd kaidah :
وَذُو اخْتِلاَفِ سَنَدٍ أَوْ مَتْنٍ    مُضْطَرِبٌ عِنْدَ أُهَيْلِ اْلفَنِ
      Kekacauan sanad atau redaksi termasuk mudhtharib menurut ahli mustholah hadis.
Hadis yg bertentangan dg al quran di terima ? Lalu dikatakn sahih tdk hoax. Ini tambah membingungkan.

Komentarku ( Mahrus ali ) :


b.MAAF pak ustad saya bukan tipe orang yg cepat mnyimpulkan suatu perkara krn saya mbutuhkan waktu dan pendalaman sesuia kadar ilmu yg saya miliki dan dalam bertanya saya tdk pernah memaksa pak ustad dgn kata CEPAT krn saya tau ini bukan prkara mudah....

Komentarku ( Mahrus ali ) :
Silahkan , jawaban cepat atau lambat . Yg penting benar . Jgn lambat jawabannya tp salah.

Anda menyatakan:

tanggapan :
a.Hr muslim yg mnyatakan munculnya dajjal dari arah barat melalui kabar Tamim adhrimy smtra masih pada riwayat yg sm yaiutu HR muslim dgn sabda Rasulullah dari barat PERTANYAANYA dari segi konteks:
.knp pak ustad malah membenturkan konteks hadistnya antara perkataan Tamim adharimy dan sabda Rasulullah  lalu TIDAK mngambil hadits yg redaksinya lebih kuat dan cendrung malah dgn metode pnbenturan trsebut menganggap semua redaksinya mnjadi awut -awutan dan layak untuk di lemahkan, belum lagi HR Tirmidzi melalui sabda Rasul dan HR Ibnu Majah melalui perkataan Abu Bakar As sidhiq yg sama2 mnyatakan munculnya dajjal dari arah timur... apakah hny krn prkataan Tamim Adharimi yang tdk sama dgn prkataan Rasul dan sahabat Abu Bakar bisa mnjadikan perkataan Rasul dan Abu Bakar juga akan di kita lemahkan ...

Komentarku ( Mahrus ali ) :
Ini tanda km tdk phm hadis  dan ngeyel sekali . saya sampaikan perkataan tamim addadri yg sdh di setujui oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam  , sdh di takrir. Lihat kalimat hadisnya : 
قَالَ إِنِّي وَاللَّهِ مَا جَمَعْتُكُمْ لِرَغْبَةٍ وَلَا لِرَهْبَةٍ وَلَكِنْ جَمَعْتُكُمْ لِأَنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ كَانَ رَجُلًا نَصْرَانِيًّا فَجَاءَ فَبَايَعَ وَأَسْلَمَ وَحَدَّثَنِي حَدِيثًا وَافَقَ الَّذِي كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْ مَسِيحِ الدَّجَّالِ

 Beliau  bersabda: "Demi Allah, sesungguhnya aku tidak mengumpulkanmu karena mensuport ibadah atau menakuti ( siksa akhirat ) , tapi aku mengumpulkan kalian karena Tamim Ad Dari dulunya orang nasrani lalu ia datang, berbaiat lalu masuk Islam." Ia menceritakan suatu hadits padaku, sama seperti hadits yang aku ceritakan kepada kalian tentang Masih Dajjal.

Anda menyatakan:
ada sbuah analogi ilmiyah :
jika ada 3 orang yg secara bersendirian mngatakan tentang tugu monas :
fulan a : tugu monas simbol kota jakarta
fulan b : tugu monas adalah monunen sejarah dan tempat wisata
fulan c : tugu monas sering di jadikan tempat brkumpulnya masa untuk mnyampaikan orasi
apakah kita mau mngingkari eksistensi tugu monas...??

Komentarku ( Mahrus ali ) :
Analog yg salah , tdk benar, bila hal itu di arahkan kpd hadis Dajjal yg sanad dan matanya cacat scr ilmiyah .




Anda menyatakan::
ini pernyataan Rasional yg sering di ajukan orang filsafat yg lebih senang mngedepankan akal maka harus di di jawab dgn akal pula..
a.siapa bapak ibunya,, bgm penciptaanya dengan asbab,,tanpa asbab atau bertentangan dgn asbab.. mana dalilnya..

 BUKANKAH islam lebih mngedepankan dalil ketimbang akal dan bukankah islam melarang mbahas masalah agama tanpa di sertai dalil dan jika hrs di paksakan untuk mnjawab yg sementara tak ada dalilnya bukankah prtanyaan2 sprti ini mirip2 dgn prtanyaan orang atheis dan syiah  yg mnanyakan tentang seputar konsep ketuhanan "bisakah tuhan mnciptkan batu yg lebih besar dari dirinya jika jawabanya bisa maka dia bukan tuhan krn kalah kebesaranya dgn batu ciptaanya, jika di katakan tdk berarti dia bukan tuhan krn tdk bisa mnciptakan batu yg lebih besar darinya... Apakah dengan demikian kita akan mngingkari bahwa tuhan maha besar dan maha pencipta....??
apakah salahnya orang kafir yg di takdirkan Allah menjadi penganut agama di luar islam sejak lahir hingga mati.. apakah kita mau bilang Allah itu zalim dan tidak adil...???

Komentarku ( Mahrus ali ) :
Lain masalah ketuhanan Allah dg dajjal . Jgn di samakan. Keberadaan Allah itu ada dlm al quran . Kalau keberadaan Dajjal tdk dicantumkan dlm al quran.
Bila jawabanmu itu di ikuti lalu kita menyatakan keberadaan Dajjal benar, mk kita akan kufur dg banyak ayat.
Sdh jwb sj pertanyaan sy tadi dg akal yg sehat. Jawabanmu spt itu karena tdk bisa jwb yg benar. Ini namanya ngeyel lg.

Anda menyatakan:

 bagaimana mgkn ada yang mampu melakukan prjalanan isra'miraj dari masjid haram kemasjidil aqsa naik sidratul muntaha hny dalam waktu satu malam jika kajian yg di pakai hanya mngedepankan akal apakah juga kita mau mnginkari peristiwa tersebut....???

Komentarku ( Mahrus ali ) :
Ini persepsi yg salah lg . Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   Isra` ada dalilnya dr al Quran tdk boleh di ingkari. Untuk Dajjal , Quran tdk menyebutkan keberadaan nya , mlh bertentangan dg al quran. Jadi keberadaab Dajjal  dan Isra` jgn di samakan.
Untuk masalah  Mi`raj kita akan bahas jg di masa mendatang.

Anad menyatakan:
b. ingin mngkritisi hadits2 yg mnceritakan tempatnya dajal lalu mau menimbangnya dgn akal & mnggunkan teknologi maka ini adalah sebuah pola pikir yang sangat KELIRU knp demikian sebab secanggih - canggihnya alat yg di buat manusia pasti pny titik lemah buktinya amerika dan rusia memiliki senjata yg di namakan rudal pintar yg di kendalikan dgn GPS toh masih saja sering salah mnghantam sasaran mala kualisinya sendiri yg jadi target rudalnya... kurang canggih apa amerika dlm menangkap syaikh Ossama bin laden toh alat tdk berfungsi byk dlm penangkapan beliau mlainkan bantuan dri para pengkhianat .. kurang canggih apa negara2 kualisi yg mnggempur daulah islamiya (is)knp hny untuk mnentukan titik kberadan syaikh Abu Bakar Al Baghdadi mreka tdk mampu bknkah beliau seorang  tokoh nyata bkn majhul apa lagi ini masalah dajjal mau di timbang dgn alat canggih justru tdk rasional..
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Tp masalah Dajjal kan sdh dijlska tempat keluarnya di Khurasan sbgmn hadis yg katanya sahih. Aneh pemerintah sn tdk menemukannya.
Kalau di samakan dg al baghdadi lain jg dg Dajjal. Orang dekat al baghdadi tahu tempatnya . Tp kalau Dajjal , tiada fakta lokasinya.
Sy kurang antusias menjawab pertanyaan anda selanjutnya karena terkesan ngeyel.



Anda menyatakan:

a.yang di maksud KAMI dalam mahalah buhus iskamiyah itu siapa..?

b.bukanya  sudah menjadi tugas pembimbing dalam sebuah grub untuk mnjelasakan dgn gamblang soal knp sampai tertolaknya beberwapa hadits krn tafarudnya perawi kuffah dan irak... kapasitas saya di sini cm member dan bukankah pak ustad prnh mnyampaikan : "Anda hrs  siap menjaga  sgl kemungkinan pertanyaan yg akan di sampaikan orang yg ahli  sblm memutuskan ............Jd hrs th bgmn jawabannya sblm  artikel di ketengahkan. .............
jadi bagi menurut saya yang pnya artikel pak ustad ..yang pny grup pak ustad.. yg jadi pembimbing pak ustad  bisakah pak ustad mnjelaskan dengan gamblang knp taffarudnya perawi kuffah dan irak sampe tertolak...
Komentarku ( Mahrus ali ) :
وكانت (مجلة البحوث الإسلامية المقدمة من شركة الدار العربية لتقنية المعلومات)
Majalah buhus islamiyah  adalah di terbitkan  oleh  Dar Al Arabia Perusahaan Teknologi Informasi)  Saudia

Mestinya perawi Medinah lebih tahu terlebih dahulu dr pd perawi Irak . Tp aneh  sekali ribuan perawi medinah tdk phm hadis  itu lalu hanya satu orang perawi Irak yg th.

Anda menyatakan :
a.ijma terbagi menjadi dua QAULI ( persetujuan yg di sampaikan secara lisan maupun tulisan) dan ijma SUKUTI (diamnya para ulama tdk mngeluarkan pendapat) di anggap juga ijma

apakah hadits tentang dajjal  serta pendapat para ulama yang percaya akan adanya dajjal yg ada dalam berbagai kitab bkn merupakan ijma...??

b.apakah berkumpulnya di suatu tempat dan dalam satu waktu mnjadi syarat terpenuhinya ijma...???


Komentarku ( Mahrus ali ) :
Ini jawaban sy yg lalu :
Ada sebagian ulama menyatakan:
وكم من إجماعٍ نقلوه وهو أبطل من الباطل. ولنا أن نذكر مقولة الإمام أحمد: «من ادعى الإجماع فهو كاذب
Banyak  ijma` yang mereka kutip  ternyata paling keliru. Kita ingat perkataan Imam Ahmad : Barang siapa yang  menyatakan Ijma` adalah  pendusta.
Ibnu Taimiyah berkata:
ولكن كثير من المسائل يظن بعض الناس فيها إجماعا ولا يكون الأمر كذلك بل يكون القول الآخر أرجح في الكتاب والسنة.
Tapi banyak sekali masalah – masalah yang dikira sebagian manusia mendapat Ijma`. Tapi hakikatnya  tidak begitu. Bahkan perkataan lainya  lebih  rajih ( dominan ) dalam  kitab al Quran dan sunnah ( maksudnya pendapat yang lain lebih cocok  menurut  al quran dan sunnah ) . Lihat  di Majmu`  fatawa  juz 20
Ibnu Hazem berkata:
المحلى [مشكول و بالحواشي] - (ج 7 / ص 345)
وَرَحِمَ اللَّهُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ فَلَقَدْ صَدَقَ إذْ يَقُولُ: مَنْ يَدَّعِي الإِجْمَاعَ فَقَدْ كَذَبَ، مَا يُدْرِيهِ لَعَلَّ النَّاسَ اخْتَلَفُوا  لَكِنْ لِيَقُلْ: لا أَعْلَمُ خِلافًا، هَذِهِ أَخْبَارُ الْمَرِيسِيِّ، وَالأَصَمِّ.
Semoga Allah memberi rahmat  kepada Imam  Ahmad bin Hambal . Sungguh benar beliau ketika  berkata: Barang  siapa yang mengaku Ijma` maka  sungguh dia berdusta.  Apakah dia tahu  barang kali manusia beda pendapat. Tapi katakan saja: Aku tidak tahu hilap dalam masalah ini. ………. Ini  adalah  berita – berita al marisi dan al asham (  ya`ni kabar Burung ).
وقال ابن القيّم :
« وكذلك الشافعي أيضا نصّ في رسالته الجديدة على أنّ ما لا يعلم فيه خلاف لا يقال له إجماع ، ولفظه لا يعلم فيه خلاف ، فليس إجماعا

Ibn Qayyim berkata: Begitu juga Imam Syafii menulis nas dalam  risalahnya yang baru bahwa  masalah yang  tidak diketahui terdapat hilap padanya  tidak boleh dikatakan Ijma` . Kalimatnya :
لا يعلم فيه خلاف ، فليس إجماعا
Tiada  hilap dalam suatu masalah bukan menunjukkan  Ijma`.

Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg Dajjal , penuh persaudaraan di dua grup WA sy .
Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733

Jumat, Maret 24, 2017

kisah hoax Dajjal ke 34

Menara putieh menulis :
tanggapan soal kesimpulan bahaya keyakinan adanya dajjal

komentar pak ustads :


 والدجل والقبائح التي تزول بتقرير الشريعة على وجهها والأخذ بأسرارها وحكمها».« »
Imam Muhammad Abduh berkata: Sesungguhnya Dajjal itu lambang khurofat, kedustaan , keburukan yg akan lenyap dg menerangkan sariat pdnya  dan mengambil rahasia dan hikmahnya ( hikmah sariat itu )

Komentarku ( Mahrus ali ) :
Anda mencopas komen sy sj keliru , tdk tepat, atau tdk phm bhs arab, mungkin jg salah tulis. Ini yg tepat dr tulisan sy “
يقول الإمام محمد عبده: «إن الدجال رمز للخرافات والدجل والقبائح التي تزول بتقرير الشريعة على وجهها والأخذ بأسرارها وحكمها».« »
Imam Muhammad Abduh berkata: Sesungguhnya Dajjal itu lambang khurofat, kedustaan , keburukan yg akan lenyap dg menerangkan sariat pdnya  dan mengambil rahasia dan hikmahnya ( hikmah sariat itu )

Anda menulis :
a.bukanya imam Muhammad Abduh adalah Syaikh Darwisy Khidr, salah seorang pamannya bernama syaikh Darwisy Khidr yang mempunyai pengetahuan mengenai al-Qur’an dan menganut paham tasawuf asy-Syadziliah....??,

b.bknakah pada bulan februari 1966 M imam Muhammad Abduh menuju kairo belajar di Al azhar dan sempat berkenalan dan mengagumi beberapa dosen sprti :
Syaikh Hasan ath-Thawi yang mengajarkan kitab-kitab filsafat karangan Ibnu Sina, logika karangan Aristoteles, dan lain sebagainya. Padahal, kitab-kitab tersebut tidak diajarkan di al-Azhar pada waktu itu; Kedua, Muhammad al-Basyuni, seorang ilmuan yang banyak mencurahkan perhatian dalam bidang sastra bahasa, bukan melalui pengajaran tata bahasa melainkan melalui kehalusan rasa dan kemampuan mempraktekkannya...

Komentarku ( Mahrus ali ) :
Maaf, kasih arabnya dan refrensinya agar tampak valid dan akurat lalu bisa dibuat hujjah , bukan spt apa yg km tulis tanpa refrensi arabnya dan kitabnya atau linknya paling tdk.
Sbb banyak orang yg menerjemahkan arab tp keliru . Bila di sertakan arabnya, mk kita ini bisa menilai benar apa salah terjemahnya.
Wadah dialog dlm grup ini adalah untuk mncari kebenaran , sdh tentu hrs valid . Jd bukan asal copas.


Anda menulis ::
a.dimana korelasi kafirnya seseorang antara mempercayai dajjal dgn penjelasan dlm QS : Luqman 32 dan seprti apa asbabunujjul ayat trsebut....??

Komentarku ( Mahrus ali ) :
Orang yg percaya pd Dajjal sm dg kufur dg banyak ayat sbgmn keterangan kemarin. UNtuk  ayat 32 Lukman  ini menyatakan  kufur pd orang yg ingkar pd ayat. Sdh tentu orang yg percaya pd Dajjal termasuk orang kafir  bukan muslim lg. Bgmn dikatakan muslim , dia nentang banyak ayat, bukan nentang pd hadis – hadis Dajjal yg munkar .
Kita buang hadis Dajjal karena nentang ayat itu. Toh  kisah Dajjal jg khurafat , tdk factual. Tidak ada bukti.

Bila  dikatakan  tidk kafir , mk akan nentang banyak ayat sm dg nentang pd Allah lalu kita minta  surganya . Ini aneh.

Fatwa di Islam web sbb:
فإن من أنكر آية من القرآن الكريم بعد علمه بثبوتها في المصحف أو إخبار الثقات له بكونها من القرآن الكريم فإنه يعتبر كافراً، لأن الله تعالى أمرنا بالإيمان بالكتاب كله، فمن أنكر شيئاً منه فهو غير مؤمن به، وقد نقل الإجماع على كفر من أنكر آية من القرآن جماعة من أهل العلم منهم: عياض وابن قدامة.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=112239
Sesungguhnya  orang yg  membantah ayat dari Al-Quran setelah  di ttpkn dalam Quran atau diberitahu oleh orang yg  dipercaya bahwa ayat itu  dari Al-Quran, mk orang tsb di anggap kafir . > Karena Allah taala memerintahkan kita untuk iman kpd kitab suci  scr keseluruhan. Barang siapa yg ingkar sbagian nya mk bukan orang mukmin / beriman pdnya .  Ada konsensus  kekafran  orang yg  menyangkal ayat dari kelompok ulama, termasuk:  Iyaz dan Ibnu Qudamah.
Itu fatwa dr Islam Web.



Anda menyatakan:
b.jika orang yg mpercaiyai adanya dajjal di hukumi kafir maka baik secara langsung ataupun tidak pak ustad telah berani mengatakan kafirnya para ulama periwayat hadits seperti :
1.Bukhori
2.Muslim
3.Tirmidzi
4.Inbnu Majah dll
apakah ini bknya perbuatan kaum khawariij yg ghuluw /trlalu berlebih2an dalam perkara iman yg dgn mudahnya mengkafirkan seseorang ...


Komentarku ( Mahrus ali ) :
Sy atau Imam lainnya yg percaya  dg Dajjal sm dg kufur pd banyak ayat. Mrk hidup disini atau ditimur tengah atau  dims dahulu atau sekarang. Fatwanya bg orang yg ingkar ayat  sdh jls.

Bukan kita yg mengakfirkan tp al quran sendiri  . Liht ayat lain lg:
مَا يُجَادِلُ فِي ءَايَاتِ اللَّهِ إِلاَّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَلاَ يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ(4)
Tidak ada yang memperdebatkan tentang ayat-ayat Allah, kecuali orang-orang yang kafir. Karena itu janganlah pulang balik mereka dengan bebas dari suatu kota ke kota yang lain memperdayakan kamu. Ghafir 4.
Silahkan km katakana Allah khowarij dan ghulu.

Imam Syafii berkata:
لَا تُقَلِّدْ دِينَك الرِّجَالَ فَإِنَّهُمْ لَنْ يَسْلَمُوا مِنْ أَنْ يَغْلَطُوا .
Dalam masalah agama,jangan ikut orang , sebab  mereka mungkin juga salah . 

Anda menyatakan:
b.jika orang yg mpercaiyai adanya dajjal di hukumi kafir maka baik secara langsung ataupun tidak pak ustad telah berani mengatakan kafirnya para ulama periwayat hadits
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Komentar spt itu  tdk ilmiyah, bantahlah ilmu dg ilmu dan jgn mengagungkan ulama dulu lalu meremehkan ulama sekarang. Apakah mrk tdk mungkin salah .
Spt orang Kristen bilang : Tdk mungkin salah pendeta pendeta dulu  yg menyatakan bahwa Isa  adalah Tuhan. Masak mungkin mrk syirik atau salah .

Anda menyatakan:

c.jika percaya dajjal di hukumi kafir lantas bgm pak ustad bisa mngambil hadits sebagai hujjah dalam prkara aqidah dan fiqih dari ulama periwayat hadits seputar dajjal sementara kita faham salu satu sebab di tolaknya hadits dri seorang rawi mana kala dia pernah berdusta lalu bgm dgn imam perawi hadits yg pak ustad anggap telah kafir....
. Komentarku ( Mahrus ali ) :
Ambillah hadis  yg cocok dg al quran dan tinggalkan yg bertentangan dg al quran sekalipun dari perawi terpercaya.

Anda menyatakan:

d.ulama mana yg mngatakan kehebatan dajjal mirip dgn kehebatan tuhan apa krn dia (dajjal) bisa mnghidupkan orang mati ...lantas bgm dgn kita saat percaya dgn kehebatan Nabi Isa As yg bisa mnyembuhkan penyakit lepra..buta.. menghidupkan orang mati apakah juga kepercayaan kita trhadap Nabi Isa As dpt di golongkan perbuatan syirik...???

Komentarku ( Mahrus ali ) :
Sy katakan tdk menjadi sarat kebenaran  hrs sdh dikatakan oleh ulama  dulu. Bahkan pendapat mrk yg sdh dilontarkan sj banyak yg keliru . Sy katakan : Kehebatan Dajjal atau Nabi Isa bisa menghidupkan orang mati , kan bukan kemampuan manusia atau mahluk lain. Bila sy katakan kehebatan Dajjal dan nabi Isa masih bisa di lakukan oleh manusia lain , mk  sy dikatakan keliru sangat.
Jd sy katakan  mirip dg sifat Tuhan tp tdk persis . Karena itu nabi Isa dipertuhan kan  bgt jg Dajjal kalau novel Dajjal itu bnr.


Maaf untuk menara Putieh atau lainnya tdk diperbolehkan Tanya jwb lg tentang Dajjal karena kita akan pindah topic. Untuk bantahan menara  putih yg lain yg sdh ditulis  akan di jwb di lain waktu.
Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg Dajjal , penuh persaudaraan di dua grup WA sy .
Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733