حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ : أَنَّ نَاسًا فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ قَالَ هَلْ
تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ بِالظَّهِيرَةِ صَحْوًا لَيْسَ مَعَهَا
سَحَابٌ وَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ صَحْوًا
لَيْسَ فِيهَا سَحَابٌ قَالُوا لاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا تُضَارُّونَ فِي
رُؤْيَةِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا كَمَا تُضَارُّونَ
فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ
لِيَتَّبِعْ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ فَلاَ يَبْقَى أَحَدٌ كَانَ
يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ مِنَ الْأَصْنَامِ وَالْأَنْصَابِ إِلَّا
يَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ
اللَّهَ مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ وَغُبَّرِ أَهْلِ الْكِتَابِ فَيُدْعَى الْيَهُودُ
فَيُقَالُ لَهُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ عُزَيْرَ ابْنَ اللَّهِ فَيُقَالُ كَذَبْتُمْ مَا
اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلاَ وَلَدٍ فَمَاذَا تَبْغُونَ قَالُوا
عَطِشْنَا يَا رَبَّنَا فَاسْقِنَا فَيُشَارُ إِلَيْهِمْ أَلاَ تَرِدُونَ
فَيُحْشَرُونَ إِلَى النَّارِ كَأَنَّهَا سَرَابٌ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا
فَيَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ ثُمَّ يُدْعَى النَّصَارَى فَيُقَالُ لَهُمْ مَا
كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ الْمَسِيحَ ابْنَ اللَّهِ فَيُقَالُ
لَهُمْ كَذَبْتُمْ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلاَ وَلَدٍ فَيُقَالُ
لَهُمْ مَاذَا تَبْغُونَ فَيَقُولُونَ عَطِشْنَا يَا رَبَّنَا فَاسْقِنَا قَالَ
فَيُشَارُ إِلَيْهِمْ أَلاَ تَرِدُونَ فَيُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ كَأَنَّهَا
سَرَابٌ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ حَتَّى إِذَا
لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ تَعَالَى مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ أَتَاهُمْ
رَبُّ الْعَالَمِينَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي أَدْنَى صُورَةٍ مِنِ الَّتِي
رَأَوْهُ فِيهَا قَالَ فَمَا تَنْتَظِرُونَ تَتْبَعُ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ
تَعْبُدُ قَالُوا يَا رَبَّنَا فَارَقْنَا النَّاسَ فِي الدُّنْيَا أَفْقَرَ مَا
كُنَّا إِلَيْهِمْ وَلَمْ نُصَاحِبْهُمْ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ
نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ لَا نُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا مَرَّتَيْنِ أَوْ
ثَلَاثًا حَتَّى إِنَّ بَعْضَهُمْ لَيَكَادُ أَنْ يَنْقَلِبَ فَيَقُولُ هَلْ
بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ آيَةٌ فَتَعْرِفُونَهُ بِهَا فَيَقُولُونَ نَعَمْ
فَيُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ فَلَا يَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ لِلَّهِ مِنْ تِلْقَاءِ
نَفْسِهِ إِلَّا أَذِنَ اللَّهُ لَهُ بِالسُّجُودِ وَلَا يَبْقَى مَنْ كَانَ
يَسْجُدُ اتِّقَاءً وَرِيَاءً إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ ظَهْرَهُ طَبَقَةً وَاحِدَةً
كُلَّمَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ خَرَّ عَلَى قَفَاهُ ثُمَّ يَرْفَعُونَ
رُءُوسَهُمْ وَقَدْ تَحَوَّلَ فِي صُورَتِهِ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا أَوَّلَ
مَرَّةٍ فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا ثُمَّ يُضْرَبُ
الْجِسْرُ عَلَى جَهَنَّمَ وَتَحِلُّ الشَّفَاعَةُ وَيَقُولُونَ اللَّهُمَّ
سَلِّمْ سَلِّمْ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْجِسْرُ قَالَ دَحْضٌ
مَزِلَّةٌ فِيهِ خَطَاطِيفُ وَكَلَالِيبُ وَحَسَكٌ تَكُونُ بِنَجْدٍ فِيهَا
شُوَيْكَةٌ يُقَالُ لَهَا السَّعْدَانُ فَيَمُرُّ الْمُؤْمِنُونَ كَطَرْفِ
الْعَيْنِ وَكَالْبَرْقِ وَكَالرِّيحِ وَكَالطَّيْرِ وَكَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ
وَالرِّكَابِ فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ وَمَخْدُوشٌ مُرْسَلٌ وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ
جَهَنَّمَ حَتَّى إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ فَوَالَّذِي نَفْسِي
بِيَدِهِ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ بِأَشَدَّ مُنَاشَدَةً لِلَّهِ فِي
اسْتِقْصَاءِ الْحَقِّ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لِلَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
لِإِخْوَانِهِمِ الَّذِينَ فِي النَّارِ يَقُولُونَ رَبَّنَا كَانُوا يَصُومُونَ
مَعَنَا وَيُصَلُّونَ وَيَحُجُّونَ فَيُقَالُ لَهُمْ أَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ
فَتُحَرَّمُ صُوَرُهُمْ عَلَى النَّارِ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا قَدْ
أَخَذَتِ النَّارُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ وَإِلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ يَقُولُونَ
رَبَّنَا مَا بَقِيَ فِيهَا أَحَدٌ مِمَّنْ أَمَرْتَنَا بِهِ فَيَقُولُ ارْجِعُوا
فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ
فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا
أَحَدًا مِمَّنْ أَمَرْتَنَا ثُمَّ يَقُولُ ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي
قَلْبِهِ مِثْقَالَ نِصْفِ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ
خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا مِمَّنْ
أَمَرْتَنَا أَحَدًا ثُمَّ يَقُولُ ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ
مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا
ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا خَيْرًا وَكَانَ أَبُو سَعِيدٍ
الْخُدْرِيُّ يَقُولُ إِنْ لَمْ تُصَدِّقُونِي بِهَذَا الْحَدِيثِ فَاقْرَءُوا
إِنْ شِئْتُمْ ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ
حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا ) فَيَقُولُ
اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ شَفَعَتِ الْمَلَائِكَةُ وَشَفَعَ النَّبِيُّونَ وَشَفَعَ
الْمُؤْمِنُونَ وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَيَقْبِضُ قَبْضَةً
مِنَ النَّارِ فَيُخْرِجُ مِنْهَا قَوْمًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطُّ قَدْ عَادُوا
حُمَمًا فَيُلْقِيهِمْ فِي نَهَرٍ فِي أَفْوَاهِ الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ نَهَرُ
الْحَيَاةِ فَيَخْرُجُونَ كَمَا تَخْرُجُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ أَلَا
تَرَوْنَهَا تَكُونُ إِلَى الْحَجَرِ أَوْ إِلَى الشَّجَرِ مَا يَكُونُ إِلَى
الشَّمْسِ أُصَيْفِرُ وَأُخَيْضِرُ وَمَا يَكُونُ مِنْهَا إِلَى الظِّلِّ يَكُونُ
أَبْيَضَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّكَ كُنْتَ تَرْعَى بِالْبَادِيَةِ
قَالَ فَيَخْرُجُونَ كَاللُّؤْلُؤِ فِي رِقَابِهِمُ الْخَوَاتِمُ يَعْرِفُهُمْ
أَهْلُ الْجَنَّةِ هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ اللَّهِ الَّذِينَ أَدْخَلَهُمُ اللَّهُ
الْجَنَّةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ وَلَا خَيْرٍ قَدَّمُوهُ ثُمَّ يَقُولُ
ادْخُلُوا الْجَنَّةَ فَمَا رَأَيْتُمُوهُ فَهُوَ لَكُمْ فَيَقُولُونَ رَبَّنَا
أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ فَيَقُولُ لَكُمْ
عِنْدِي أَفْضَلُ مِنْ هَذَا فَيَقُولُونَ يَا رَبَّنَا أَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ
مِنْ هَذَا فَيَقُولُ رِضَايَ فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا *
Diriwayatkan
dari Abu Said al-Khudri r.a katanya: Kaum muslimin pada zaman Rasulullah s.a.w
telah bertanya: Wahai Rasulullah, adakah kami dapat melihat Tuhan kami nanti
pada Hari Kiamat? Rasulullah s.a.w bersabda: Ya! Adakah kamu merasa sulit untuk
melihat matahari pada siang hari yang cerah, yang tidak ada awan? Adakah kamu
merasa sulit untuk melihat bulan pada malam purnama yang cerah tanpa ada awan?
Kaum muslimin menjawab: Tidak, wahai Rasulullah. Rasulullah s.a.w bersabda:
Kamu tidak akan mengalami kesulitan dalam melihat Allah Taala pada Hari Kiamat
sebagaimana kamu tidak mengalami kesukaran untuk melihat salah satu dari
matahari dan bulan. Apabila hari Kiamat terjadi, para Malaikat mengumumkan: Setiap umat
hendaklah mengikuti apa yang mereka sembah sewaktu di dunia. Maka tidak akan
kekal seorangpun dari mereka yang menyembah selain dari Allah,. Mereka akan
digiring ke dalam Neraka tinggal orang-orang yang semasa di dunia menyembah
Allah, orang-orang yang baik, orang-orang jahat dan Ahli Kitab. Maka
orang-orang Yahudi. dipanggil dan ditanya : Apakah yang kamu sembah sewaktu di
dunia? Mereka menjawab: Kami menyembah Uzair Ibnullah, lalu dikatakan kepada
mereka: Kamu telah berdusta. Allah tidak pernah menjadikan seorangpun sebagai isteri atau anak. Mereka ditanya: Apa yang
kamu inginkan? Mereka menjawab: Kami haus, wahai Tuhanku! Berilah kami minum. Lalu
diisyaratkan kepada mereka: Tidakkah kamu inginkan air? Lalu mereka digiring
ke Neraka, Neraka seolah-olah fatamorgana, sebagiannya menghancurkan
sebahagian yang lain. Mereka pun sama-sama terhumbankan ke dalam Neraka.
Kemudian dipanggil pula orang-orang Nasrani lalu ditanya : Apakah yang kamu
sembah di dunia?
Mereka
menjawab: Kami menyembah al-Masih anak Allah, lalu dikatakan kepada mereka:
Kamu telah berdusta! Allah tidak
menjadikan seorang pun sebagai teman
isteri atau anak. Mereka ditanya:
Apakah yang kamu inginkan?
Mereka
menjawab: Kami haus wahai Tuhanku, berilah kami minum. Lalu ditunjukkan kepada
mereka: Tidakkah kamu inginkan air?
Lalu mereka
digiring ke Neraka Jahanam. Neraka
seolah-olah fatamorgana, sebagiannya menghancurkan sebahagian yang lain.
Mereka berjatuhan ke dalam Neraka, tingal
orang-orang yang dahulunya menyembah Allah Taala, orang-orang baik dan
orang-orang jahat. Maka Allah s.w.t, Tuhan sekalian alam datang kepada mereka
dalam bentuk lain daripada bentuk yang mereka ketahui lalu berfirman: Apakah
yang kamu tunggu? Setiap umat akan mengikuti apa yang dahulunya mereka sembah.
Mereka
berkata: Wahai Tuhan kami! Di dunia, kami memisahan diri dari orang-orang
didunia Pada hal kami butuh kepada
mereka
Allah
berfirman lagi kepada mereka: Akulah Tuhan kamu! Mereka berkata: Kami mohon
perlindungan dengan Allah , kami tidak akan menyekutukan Allah dengan sesuatu
pun untuk kali kedua atau ketiga sehingga sebagian mereka hampir-hampir berubah
.
Maka Allah berfirman: Apakah di antara kamu
dan Allah terdapat tanda-tanda yang membuat kamu dapat mengenaliNya?
Mereka
menjawab: Ya! Lalu disingkaplah betis dan setiap orang yang bersujud kepada
Allah dengan ihlas sudah pasti bisasujud dengan izin Allah sedangkan orang yang
bersujud karena takut atau untuk pamer
maka Allah akan mengencangkan punggung orang tersebut sehingga tidak bisa bersujud. Setiap kali hendak bersujud, dia
terjungkelke belakang
Kemudian apabila mereka mengangkat kepala,
Allah telah berupa gambaran yang mereka lihat pertama kali
tadi. Allah pun berfirman: Akulah Tuhan
kamu.
Mereka
menyahut: Engkau Tuhan Kami! Kemudian dibentangkan sebuah jambatan di atas
Neraka Jahannam dan syafaat di berikan .
Mereka
mengucapkan: Ya Allah, selamatkanlah, selamatkanlah. Kemudian ada yang bertanya
Rasulullah s.a.w: Wahai Rasulullah, apakah jambatan itu? Rasulullah s.a.w
bersabda: Ia merupakan tempat yang licin. Terdapat kaitan besi dan besi
berduri. Di Najd terdapat tumbuhan berduri yang disebut Sakdan. Maka seperti
itulah besi-besi berkait tersebut. Orang-orang mukmin melintasi jambatan
tersebut ada seperti kedipan mata,
kilat, angin, burung dan seperti
kuda atau unta yang berlari kencang. Mereka terbagi tiga kelompok: Selamat dan tidak
mengalami rintangan, selamat tetapi
terpaksa menempuh banyak rintangan dan terkoyak serta yang terus terjerumus ke
dalam Neraka Jahanam. Pada saat orang-orang mukmin telah bebas dari azab
Neraka, maka demi zat yang menguasai diriku
tidak ada orang yang sangat minta kepada Alllah , melebihi orang-orang
mukmin yang mencari kebenaran daripada Allah demi kepentingan saudara-saudara
mereka yang masih berada di Neraka. Mereka berkata: Wahai Tuhan kami,
sesungguhnya
dulu mereka berpuasa bersama kami, menunaikan salat dan mengerjakan Haji.
Allah berfirman kepada mereka: Keluarkanlah
orang-orang yang kamu kenal karena wajah-wajah mereka tidak di makan api .
Banyak
orang yang dapat dikeluarkan dari
Neraka. Ada yang sudah terbakar hingga separuh betis dan lututnya.
Orang-orang
mukmin itu berkata: Wahai Tuhan kami, tidakkah ada lagi yang tertinggal di
dalam Neraka setelah Engkau perintahkan untuk dikeluarkan.
Allah
berfirman: Kembalilah, siapa saja yang kamu temukan di hatinya ada kebaikan
meskipun hanya seberat satu dinar, maka keluarkanlah.
Mereka dapat
mengeluarkan manusia. Mereka berkata:
Wahai Tuhan kami, Kami tidak tahu apakah masih ada di Neraka seseorang yang
Engkau perintahkan untuk dikeluarkan.
Allah
berfirman: Kembalilah, siapa saja yang kamu temukan dihatinya ada kebaikan
meskipun hanya seberat setengah dinar,
keluarkanlah.
Mereka dapat mengeluarkan manusia lagi.
Setelah itu
mereka berkata: Wahai Tuhan kami, kami tidak tahu, apakah di sana masih ada
orang yang Engkau perintahkan untuk dikeluarkan.
Allah
berfirman: Kembalilah, siapa saja yang kamu temukan di dalam hatinya terdapat
kebaikan meskipun hanya seberat zarah, maka keluarkanlah.
Bertambah banyak lagi yang dapat dikeluarkan.
Kemudian
mereka berkata: Wahai Tuhan kami, kami tidak tahu adakah pemilik kebaikan.
Sesungguhnya
Abu Said al-Khudri berkata: Jika kamu tidak mempercayaiku mengenai Hadis
ini, bacalah firman Allah ayat 40 surah
An-Nisa' :
Sesungguhnya Allah tidak menzalimi seseorang
walaupun sebesar zarah dan jika ada kebaikan sebesar zarah, nescaya Allah akan
melipat gandakannya serta memberikan dari sisiNya pahala yang besar.
Allah s.w.t berfirman: Para Malaikat telah
memberikan syafaaat , para nabi dan orang-orang mukmint. Tinggal Zat Yang Maha Penyayang di antara semua yang
penyayang. Lalu Allah mengambil segenggam
dari Neraka dan mengeluarkan sekumpulan orang yang sama sekali tidak
pernah melakukan kebaikan. Mereka telah menjadi arang. Kemudian mereka dilempar
ke sebuah sungai di pintu Surga, yang disebut Sungai Kehidupan. Seterusnya
mereka keluar seperti tumbuhan kecil yang tumbuh setelah banjir. Bukankah kamu
sering melihat tumbuhan kecil di celah-celah batu atau pohon, bagian yang
terkena sinaran matahari akan berwarna sedikit kekuningan dan hijau, sedangkan
yang berada di bawah tempat teduh akan menjadi putih?
Para Sahabat
berkata : Seakan-akan engkau pernah mengembala di gurun.
Rasulullah
s.a.w bersabda: Lalu mereka keluar
bagaikan mutiara. Di leher mereka ada kalung, sehingga para ahli Surga dapat
mengenali mereka: Mereka adalah orang-orang yang dibebaskan oleh Allah, yang
dimasukkan oleh Allah ke dalam Surga, tanpa amalan yang mereka kerjakan dan
juga tanpa kebaikan yang mereka lakukan. Kemudian Allah berfirman: Masuklah
kamu ke dalam Surga, apa-apa yang kamu lihat,
adalah untuk kamu.
Mereka
berkata: Wahai Tuhan kami, Engkau telah berikan kepada kami pemberian yang
belum pernah Engkau berikan kepada seorang pun di dunia
. Allah
berfirman: Di sisiKu ada pemberian untuk kamu yang lebih baik daripada
pemberian ini.
Mereka berkata: Wahai Tuhan kami, apa lagi
yang lebih baik daripada pemberian ini? Allah berfirman: RidaKu, lalu Aku tidak
memurkai kamu setelah ini buat selama-lamanya
Komentarku (
Mahrus ali ):
Di katakan
dalam hadis itu
Allah
berfirman kepada mereka: Keluarkanlah orang-orang yang kamu kenal karena
wajah-wajah mereka tidak di makan api .
Komentarku (
Mahrus ali ):
Rasulullah SAW saja
tidak bisa mengeluarkan penghuni Neraka
dari Neraka, apalagi kaum mukminin. Syafaat itu bila ada, maka fungsinya adalah
ketika akan di masukkan ke dalam api Neraka.
Bukan sesudahnya. Kita kembali saja kepada ayat:
أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي
النَّارِ
Apakah (kamu hendak
merubah nasib) orang-orang yang telah pasti ketentuan azab atasnya? Apakah kamu
akan menyelamatkan orang yang berada dalam api neraka? Zumar 19
Kalimat
hadis yang begitu panjang ternyata tidak terdapat dalam hadis Bukhari, apalagi kalimat : Wajah mereka tidak tersentuh
api"
Di katakan
lagi dalam hadis itu:
Allah
berfirman: Kembalilah, siapa saja yang kamu temukan di hatinya ada kebaikan
meskipun hanya seberat satu dinar, maka keluarkanlah.
Allah s.w.t
berfirman: Para Malaikat telah memberikan syafaaat , para nabi dan orang-orang
mukmint. Tinggal Zat Yang Maha Penyayang
di antara semua yang penyayang. Lalu Allah mengambil segenggam dari Neraka dan mengeluarkan sekumpulan orang
yang sama sekali tidak pernah melakukan kebaikan. Mereka telah menjadi arang.
Komentarku (
Mahrus ali ):
Kalau mereka
hanya berbekal iman dan tidak menjalankan salat sama sekali, maka sudah tentu mereka takkan di masukkan ke
dalam surga, nanti kalangan orang –
orang yang bersungguh – sungguh dalam
beribadah dan menghindari kedurhakaan dan
menjalankan salat sesuai dengan
tuntunan akan iri dan malas melakukannya. Sebab dengan bekal iman saja sudah
bisa masuk surga. Dan tidak di terjunkan
ke jurang Neraka. Lalu bagaimana dengan ayat ini:
فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ
أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا
إِلَّا مَنْ تَابَ
“Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang jelek) yang
menyia-nyiakan shalat dan memperturutkan hawa nafsunya, maka mereka kelak akan
menemui kesesatan kecuali orang yang bertaubat.” (QS. Maryam:
59-60).
Dalam ayat lainnya disebutkan,
فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ
هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)
“Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang shalat, (yaitu)
orang-orang yang lalai dari shalatnya.” (QS. Al Maa’un: 4-5).
Juga dalam ayat lain,
مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42)
قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43)
“Apakah yang memasukkan kamu ke dalam Saqar (neraka)?”
Mereka menjawab: “Kami dahulu tidak termasuk orang-orang yang mengerjakan
shalat” (QS. Al Mudatstsir: 42-43).
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
الْعَهْدُ الَّذِى بَيْنَنَا
وَبَيْنَهُمُ الصَّلاَةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ
“Perjanjian antara kami dan mereka (orang kafir) adalah
shalat. Barangsiapa meninggalkannya maka dia telah kafir.”
‘Umar berkata, “Tidak ada bagian bagi seorang pun dalam
Islam jika ia meninggalkan shalat.” Ayyub As Sikhtiyani berkata
seperti itu pula.
Diriwayatkan pula dari Al Jariri, dari ‘Abdullah bin
Syaqiq, dari Abu Hurairah, ia berkata,
كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ -صلى الله
عليه وسلم- لاَ يَرَوْنَ شَيْئًا مِنَ الأَعْمَالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَيْرَ
الصَّلاَةِ
“Dulu para shahabat Muhammad shallallahu ‘alaihi wa
sallam tidaklah pernah menganggap suatu amal yang apabila ditinggalkan
menyebabkan kafir kecuali shalat.” Dikeluarkan oleh Al Hakim dalam mustadroknya dan juga dikeluarkan
oleh Tirmidzi namun tidak disebutkan dari Abu Hurairah.
Ibnu Hazm berkata, “Tidak ada dosa setelah kejelekan yang
lebih parah dari meninggalkan shalat hingga keluar waktunya dan juga dosa
karena membunuh seorang mukmin bukan lewat jalan yang benar.”
Dalam hadis
itu di jelaskan:
Rasulullah
s.a.w bersabda: Lalu mereka keluar
bagaikan mutiara. Di leher mereka ada kalung, sehingga para ahli Surga dapat
mengenali mereka: Mereka adalah orang-orang yang dibebaskan oleh Allah, yang
dimasukkan oleh Allah ke dalam Surga, tanpa amalan yang mereka kerjakan dan
juga tanpa kebaikan yang mereka lakukan. Kemudian Allah berfirman: Masuklah
kamu ke dalam Surga, apa-apa yang kamu lihat,
adalah untuk kamu.
Komentarku (
Mahrus ali ):
Orang –
orang yang tidak melakukan kebaikan sama sekali di masukkan ke surga, mengapa tidak di masukkan ke Neraka selamanya. Lalu bagaimana dengan ayat ini:
فَمَنْ
يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ
شَرًّا يَرَهُ
“Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat
dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa yang
mengerjakan kejahatan sebesar dzarrah pun, niscaya dia akan melihat
(balasan)nya pula” (QS. Az Zalzalah: 7-8).
Komentarku ( Mahrus ali ):
Ayat tsb menunjukkan bahwa manusia di dunia ini perlu di uji, bukan dibiarkan seenaknya layaknya hewan yang melata di bumi atau burung yang
terbang di angkasa, bukan demikian sekali lagi bukan. Akan tetapi ada maksud
dan tujuan yang indah yaitu beribadah dan agar Allah tahu manakah diantara
manusia yang baik dan mana yang buruk. Lalu akan diberi balasan yang layak,
bukan balasan yang tidak laik dan tidak
adil. Lihat ayat ini:
ولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا
وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا (75) خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ
مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (76)
“Mereka itulah orang yang dibalasi
dengan martabat yang tinggi (dalam surga) karena kesabaran mereka dan mereka
disambut dengan penghormatan dan ucapan selamat di dalamnya, mereka kekal di
dalamnya. Surga itu sebaik-baik tempat menetap dan tempat kediaman” (QS. Al
Furqon: 75-76
وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ
عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ , سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ
عُقْبَى الدَّارِ
“Sedang
malaikat-malaikat masuk ke tempat-tempat mereka dari semua pintu, (sambil
mengucapkan): “Salamun ‘alaikum bima shobartum”. Maka alangkah baiknya tempat
kesudahan itu.” (QS. Ar Ro’du: 24
Ada
hadis sbb:
اللَّهُمَّ
إِنِّى أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ
وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ
وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لِى خَيْرًا
Allahumma
inni as-alukal jannah wa maa qorroba ilaihaa min qoulin aw ‘amal, wa a’udzu
bika minan naari wa maa qorroba ilaihaa min qoulin aw ‘amal, wa as-aluka
an-taj’ala kulla qodho-in qodhoitahu lii khoiroo [Ya Allah aku meminta
kepada-Mu surga dan segala perkataan atau perbuatan yang mendekatkanku kepada
surga. Aku pun meminta perlindungan-Mu dari neraka dan segala hal yang
mendekatkan padanya. Aku memohon pula pada-Mu agar Engkau menjadikan setiap
yang Engkau takdirkan bagiku adalah baik] (HR. Ibnu Majah no. 3846 dan Ahmad 1:
172. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih
Mau nanya hubungi kami:
088803080803( Smartfren). 081935056529 (XL )
atau 08819386306 ( smartfren)
Alamat rumah: Tambak sumur 36 RT 1 RW1
