Hukum potong kuku ketika akan berkorban

Hukum potong kuku ketika akan berkorban 

Audio tentang korban

KOrban sapi tiada tuntunannya



tiada larangan potong kuku atau rambut ketika akan korban

Jawabanku untuk Heri ayahnya Uwais

 

Heri Ayahnya Uwais

  Wiraswasta

  

Pernah belajar di LIPIA Jakarta

Dia menulis:

Saya penasaran bagaimana Yai Mahrus memaknai Kalimat بهيمة الأنعام dalam ayat 24 surat Al-hajj ini :

Mahrus Ali Tunjukkan hadis yg menyatakan Rasul pernah kurban Unta atau Sapi .Heri Ayahnya Uwais

Heri Ayahnya Uwais Saya penasaran bagaimana Yai Mahrus memaknai Kalimat بهيمة الأنعام dalam ayat 24 surat Al-hajj ini :

ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير

Juga dalam ayat 34 di surat yg sama.

Apakah بهيمة الأنعام hanya dimaknai kambing atau Juga utk Sapi dan Unta ?

Cc Yai Mahrus Ali..

Komentarku ( Mahrus ali ):

لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ

supaya mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan atas rezeki yang Allah telah berikan kepada mereka berupa binatang ternak. Maka makanlah sebahagian daripadanya dan (sebahagian lagi) berikanlah untuk dimakan orang-orang yang sengsara dan fakir.  28 al haj

Kalau di lihat dlm kitab aisarit tafasir di katakan:

أيسر التفاسير للجزائري (3/ 468)

أي الإبل والبقر والغنم إذ لا يصح الهدى إلا منها.

Maksud bahimatul an`am adalah Unta, Sapi, dan Kambing . Sebab hadyu ( bukan kurban ) tidak sah kecuali dengannya.

Jadi bahimatul an`am itu untuk hadyu atau dam haji. Dan konteknya ayat itu  untuk haji bukan untuk kurban.Jangan diselewengkan tapi gunakan untuk semestinya. Lihat ayat selanjutnya:

ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ

Kemudian, hendaklah mereka menghilangkan kotoran yang ada pada badan mereka dan hendaklah mereka menyempurnakan nazar-nazar mereka dan hendaklah mereka melakukan melakukan thawaf sekeliling rumah yang tua itu (Baitullah).  29 Al Haj

Komentarku ( Mahrus ali ):

Setelah itu mereka diperintahkan tawaf. Kalau di artikan kurban dan dilakukan di Indonesia, maka tidak bisa menjalankan tawaf. Sebab , di Indonesia tidak ada tawaf. Tawaf hanya di Mekkah. Dan Mekkahlah sebagai kota yg terdapat ka`bahnya. Ka`bah tidak boleh ada di tempat lain.  

Salah sekali bila ayat  itu di arahkan untuk kurban.

Untuk ayat

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ اْلأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ

Dan bagi tiap-tiap umat telah Kami jadikan tempat penyembelihan supaya mereka menyebut nama Allah terhadap binatang ternak yang telah direzkikan Allah kepada mereka, maka Tuhanmu ialah Tuhan Yang Maha Esa, karena itu berserah dirilah kamu kepada-Nya. Dan berilah kabar gembira kepada orang-orang yang tunduk patuh (kepada Allah),[1]  Al haj 38

Menurut Tafsir Ibnu Abbas:

تنوير المقباس من تفسير ابن عباس (ص: 280)

{جَعَلْنَا مَنسَكاً} مذبحاً لَهُم لحجهم وعمرتهم

Maksud mansak adalah  tempat penyembelihan untuk haji dan umrah mereka ( bukan kurban  , tapi hadyu atau dam )

Dalam kitab Zahratut tafasir  4983 / 9

زهرة التفاسير (9/ 4983)

المنسك " اسم مكان من " نَسَك " وهو مكان العبادة، والعبادة يطلق عليها النسك، وقد اختار اللَّه لأمة محمد البيت الحرام مكانا لنسكها وأداء العبادة في حج البيت الحرام، والإقامة فيما حوله،

Mansak adalah nama tempat dari kalaimat nasaka ya`ni tempat ibadah. Dan ibadah juga boleh dikatakan nusuk.

Allah telah memilih untuk Umat Muhammad  baitul haram  sebagai  tempat nusuk , menunaikan ibadah  haji di baitul haram dan bermukim di sekitarnya.

تفسير ابن كثير ت سلامة (5/ 424)

 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا} قَالَ: عِيدًا.

وَقَالَ عِكْرِمَةُ: ذَبَحًا. وَقَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ فِي قَوْلِهِ: {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا} ، إِنَّهَا مَكَّةُ، لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لِأُمَّةٍ قَطُّ مَنْسَكًا غَيْرَهَا

. Menurut  tafsir Ibnu Katsir  245/10

Untuk setiap umat kami jadikan  mansak .

Ibnu Abbas berkata: Maksudnya hari raya

Ikrimah berkata: Sembelihan

Zaid bin Aslam : Ia adalah Mekkah , Allah tidak menjadikan suatu mansak selain Mekkah kepada umat manapun.

Bila  di artikan kurban boleh menggunakan  sapi dan Unta  karena ada ayat itu kurang tepat. Sebab akan  bertentangan dengan realita Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yg lebih mengerti makna ayat itu tdk pernah memberikan tuntunan kurban dengan unta atau sapi. Begitu juga  sahabatnya.

Terus arti mansak sendiri yang cocok  adalah tempat manasik haji – yaitu tempat – tempat untuk berdzikir kpd Allah . Apalagi Ibnu Abbas juga menyatakan bahwa mansak adalah tempat penyembelihan jamaah haji ketika menyembelih dam dan hadyu.

Jadi dengan ayat itu, lalu diperbolehkan kurban dengan Unta, sapi, maka menyalahi tuntunan kurban yg telah dijalankan oleh Nabi shallallahu 'alaihi wasallam  dan sahabatnya.

عن بلال بن سعد قال: ثلاث لا يقبل معهن عمل: الشرك، والكفر، والرأي؛ قيل: وما الرأي؟ قال: يترك كتاب الله وسنة نبيه، ويعمل برأيه. حلية الأولياء(5/ 229)

 Dari Bilal bin Sa`ad berkata: Tiga perkara

 membikin amal seseorang tidak diterima( disisi Allah ) ; Syirik, kufur dan berpendapat ( dlm menentukan hukum ) Dikatakan: Apakah pendapat itu ? Beliau berkata: Meninggalkan kitabullah dan sunnah nabiNya lalu menjalankan sesuatu dengan pendapatnya”. Hilyatul auliya` 229/5 .

Sebelum dilanjutkan dialog selanjutnya tolong diterjemahkan terlebih dahulu kalimat arab yg pernah anda buat pegangan bolehnya kurban dengan unta sbb:

التعريف
1 - النحر في اللغة من نحر ينحر نحرا أصاب نحره، ونحر البعير ينحره نحرا طعنه في منحره حيث يبدو الحلقوم من أعلى الصدر ، ومنه قوله تعالى } فصل لربك وانحر {

ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي، قال البركتي هو قطع عروق الإبل الكائنة في أسفل عنقها عند صدورها .

الألفاظ ذات الصلةالعقر$
الألفاظ ذات الصلةالعقر

2 - العقر في اللغة ضرب قوائم البعير أو الشاة بالسيف وهو قائم، ثم استعمله العرب في القتل والإهلاك واستعملوه في النحر خاصة. 40 121

واستعمله الفقهاء بمعنى الإصابة القاتلة للحيوان في أي موضع كان من بدنه إذا كان غير مقدور عليه .والصلة بين النحر والعقر، أن العقر أعم.

الأحكام المتعلقة بالنحر

أ- صفة الذكاة بالنحر$
الأحكام المتعلقة بالنحر
أ- صفة الذكاة بالنحر

3 - من أنواع الذكاة النحر، وقد ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه يستحب أن ينحر البعير ويذبح ما سواه،
قال الله تعالى } فصل لربك وانحر {

وقال الله تعالى } إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة {

قال مجاهد أمرنا بالنحر وأمر بنو إسرائيل بالذبح، )

فإن النبي صلى الله عليه وسلم بعث في قوم ما شيتهم الإبل فسن النحر، (

وكانت بنو إسرائيل ماشيتهم البقر فأمروا بالذبح ، وثبت " ) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر بدنة وضحى بكبشين أقرنين ذبحهما بيده ( " .

وأوجب المالكية نحر الإبل )ر ذبائح ف 11 (.

ب- ذبح ما ينحر أو نحر ما يذبح$ ب- ذبح ما ينحر أو نحر ما يذبح

4 - ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة إلى أنه لو ذبح ما ينحر أو نحر ما يذبح حل المذبوح لقول عائشة رضي الله عنها " ) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر عن آل محمد في حجة الوداع بقرة واحدة ( " ، ولأنه ذكاة في محل الذكاة فجاز أكله كالحيوان الآخر ، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم " ) أمرر الدم بماشئت ( " ، وقالت أسماء ) نحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا فأكلناه (40 122

وقال المالكية إن ذبح ما ينحر أو نحرما يذبح للضرورة، لأنه وقع في مهواة، أو ما في معنى ذلك جاز ذلك وحل أكلها، فإن لم تكن ضرورة لم تؤكل

إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر
يقول : إن ناسا يصلون لغير الله،وينحرون لغير الله;وقد أعطيناك الكوثر ، فلا تكن صلاتك ولا نحرك إلا لله .

قاله ابن العربي: والذي عندي أنه أراد : اعبد ربك ، وانحر له ، فلا يكن عملك إلا لمن خصك بالكوثر ، وبالحري أن يكون جميع العمل يوازي هذه الخصوصية من الكوثر ، وهو الخير الكثير ، الذي أعطاكه الله ، أو النهر الذي طينه مسك ، وعدد آنيته نجوم السماء ;
أما أن يوازي هذا صلاة يوم النحر ، وذبح كبش أو بقرة أو بدنة، فذلك يبعد في التقدير والتدبير ، وموازنة الثواب للعبادة . والله أعلم .

Terjemahkan kalimat arab yg anda bawakan itu. Sebab anda salah paham . Kalimat itu bila diterjemahkan akan menjadi landasan  kebenaran apa yg saya sampaikan.

Bisa dilanjutkan dialog ini  asal anda menerjemahkan dengan komplit. Kalau tidak diterjemahkan,maka rasanya kurang obyektif , tidak fair dan ada penipuan kpd pembaca.

---

[1] Lihat dibuku kami Solusi tuntas permasalahan agama diterbitkan oleh karya pembina  telp 031  5327401 dalam bab wajib korban .

Berkurban harus Kambing, tidak boleh Sapi - Seri ke 5

Dalam masalah kurban sudah ada tuntunannya – yaitu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam  selalu berkurban kambing.

وَنَحَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ سَبْعَ بُدْنٍ قِيَامًا وَضَحَّى بِالْمَدِينَةِ كَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ مُخْتَصَرًا

Anas ra  berkata :” Nabi SAW  menyembelih tujuh Unta  dengan berdiri, dan  berkurban dengan  dua kambing  berwarna putih campur hitam yang bertanduk …………….. ( dengan ringkas ) [1]

Menurut riwayat lain ., Anas ra  berkata  :

ِ فَرَأَيْتُهُ وَاضِعًا قَدَمَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا يُسَمِّي وَيُكَبِّرُ فَذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ

Aku melihat Nabi SAW  meletakkan  tumitnya  pada  leher kambing , lalu  membaca bismillah , bertakbir lalu menyembelihnya [2]

عمدة القاري شرح صحيح البخاري (10/ 50)

فِيهِ نحر الْهَدْي بِيَدِهِ وَهُوَ أفضل إِذا أحسن النَّحْر. وَفِيه نَحره قَائِمَة وَبِه قَالَ الشَّافِعِي وَأحمد وَأَبُو ثَوْر

Dalam kitab  Umdatul qari 50/10

   Dalam  hadis itu ada keterangan  menyembelih hadyu dengan tangannya. Dan ini lebih utama  bila  seseorang bisa menyembelih. Ia menunjukkan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menyembelih unta dengan berdiri . Imam Syafii , Ahmad dan Abu Tsur menjelaskan spt itu.

Komentarku ( Mahrus ali ):

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menyembelih tujuh Unta itu bukan untuk kurban, tp untuk hadyu. Kalau untuk kurban , Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menyembelih kambing. Dan beliau  belum pernah selama hidupnya sepengetahuan sy – menyembelih Unta. Jadi kambinglah  untuk  kurban beliau , dan unta untuk hadyu. . Unta  bukan untuk kurban saat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, begitu juga  lembu.

Lembu itu dijadikan hewan kurban di masa sekarang tanpa dalil. Ia hanya ajaran ulama, bukan ajaran Nabi shallallahu 'alaihi wasallam . Ia budaya  orang sekarang bukan budaya para sahabat. Karena itu, tinggalkan budaya orang sekarang untuk ikut  budaya sahabat dlm berkurban dengan kambing bukan dengan unta.

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَاهُ غَنَمًا يَقْسِمُهَا عَلَى صَحَابَتِهِ فَبَقِيَ عَتُودٌ فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ضَحِّ بِهِ أَنْتَ

Uqbah bin  Amir ra  berkata  : “ Sesungguhnya Nabi SAW  memberinya kambing lalu di bagikan kepada para sahabatnya .Tinggal kambing jawa yang sudah bisa  mencari makan  sendiri ,lalu di ceritakan kepada Nabi SAW . Beliau bersabda :” Buatlah kurbanmu “. [3] Rasulullah SAW  memerintah Uqbah untuk berkurban . Dan suatu perintah harus dilaksanakan  semampunya .

Menurut riwayat Bukhori yang lain  :

قَسَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَصْحَابِهِ ضَحَايَا فَصَارَتْ لِعُقْبَةَ جَذَعَةٌ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَارَتْ لِي جَذَعَةٌ قَالَ ضَحِّ بِهَا

Nabi SAW  membagi bagikan hewan kurban  kepada  para sahabat  , lantas Uqbah mendapat kambing berumur dua tahun . Aku berkata  : “  Wahai Rasulullah ! Aku mendapat  kambing yang belum berumur setahun    “. Rasulullah SAW  bersabda  : “ Buatlah kurbanmu “[4]

Al bara` ra  berkata  :”   Rasulullah  saw,   pada  hari Nahar  berhutbah kepada kami lalu bersabda :

إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ بِهِ فِي يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّيَ ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا وَمَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ عَجَّلَهُ لِأَهْلِهِ لَيْسَ مِنَ النُّسُكِ فِي شَيْءٍ فَقَامَ خَالِي أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أُصَلِّيَ وَعِنْدِي جَذَعَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُسِنَّةٍ قَالَ اجْعَلْهَا مَكَانَهَا أَوْ قَالَ اذْبَحْهَا وَلَنْ تَجْزِيَ جَذَعَةٌ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ *

Sesungguhnya permulaan apa yang kita lakukan pada hari ini adalah menjalankan  salat , lalu pulang dan menyembelih . Barangsiapa  yang melakukan hal itu  telah sesuai dengan sunnah kami  . Barang  siapa menyembelih sebelum  salat sama dengan daging yang di suguhkan untuk keluarganya tidak termasuk nusuk. Pamanku  Abu Burdah bin Niyar  berdiri lalu berkata  : “  Wahai   Rasulullah  !  Sesungguhnya  aku  menyembelih sebelum salat , dan aku punya kambing umurnya belum satu tahun yang lebih baik daripada   kambing kacangan  yang berumur dua tahun .   Rasulullah  saw,   bersabda  : “ Gantilah dengannya  , atau sembelihlah sebagai gantinya   namun untuk orang lain belum cukup kurban  seperti itu [5]  Hadis tsb juga menunjukkan menyembelihkurban setelah melakukan salat Id

Kita berkurban dengan kambing juga  karena kita diperintahkan mengikuti agama Nabi Ibrahim as. Sy ingat  firmanNya :

قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ۗ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

 Katakanlah: "Benarlah (apa yang difirmankan) Allah". Maka ikutilah agama Ibrahim yang lurus, dan bukanlah dia termasuk orang-orang yang musyrik. 98 Ali imran

 Allah menurunkan kambing kibas/biri – biri/domba kpd Nabi Ibrahim sebagai ganti kurban anaknya. Saat itu, kambinglah yg diturunkan kpd Nabi Ibrahim bukan sapi. Karena itu, berkurbanlah  dengan kambing karena  taat pd ayat itu, menghurmatinya dan tidak mengabaikannya, lalu berkurban dengan  sapi untuk menghurmati budaya.

---

[1] HR Bukhori  1712

[2] Muttafaq alaih  , Bukhori 5558. 5566

[3] HR Bukhori  2300

[4] Muttafaq alaih  , Bukhori 5547

[5] HR Bukhori 965