Polemik ke I Tentang salat tanpa alas

( di atas tanah langsung ) .

Dalam http://fandikasbara.wordpress.com/2008/12/22/shalat-di-tanah/ terdapat keterangan sbb.

Mari menuntut Ilmu syar'i

Shalat di TANAH

Desember 22, 2008 pada 07:04 (tanya jawab)
Tags: majalah

Assalamu’alaikum, mohon penjelasan di rubrik soal-jawab. Banyak hadits yang menyatakan bahwa Rasulullah Shallallohu‘alayhi wa salam shalat diatas tanah tanpa penghalang bahkan bersandal dan ketika shalat di atas mimbarpun beliau turun ke tanah untuk bersujud dan naik ke mimbar untuk berdiri dan ruku’. Sekarang tak sedikit pun orang shalat di atas tanah langsung tetapi shalat dalam masjid yang berkeramik mewah bahkan permadani lembut. Apakah ini tidak bertentangan dengan ajaran Rasulullah Shallallohu‘alayhi wa salam ? Syukron. ( Maman Indramayu, +6281320771978 )

JAWAB :

Apa yang anda sebutkan tidak bertentangan dengan Sunnah Nabi Shallallohu‘alayhi wa salam. Memang Nabi Shallallohu‘alayhi wa salam sering shalat di atas tanah tanpa penghalang, namun beliau juga pernah shalat di atas tikar, khumrah (tikar kecil atau tenunan daun kurma atau semacamnya sebagai alas wajah ketika sujud, sehingga ukurannya juga sebesar itu; jadi semacam sajadah kecil namun khusus untuk wajah).¹

Demikian juga, sepengetahuan kami, beliau Shallallohu‘alayhi wa salam tidak pernah memerintahkan umat agar shalat langsung diatas tanah, dan tidak pernah melarang sholat diatas permadani, keramik atau semacamnya. Sebagai seorang muslim, kita tidak boleh mewajibkan sesuatu yang tidak diwajibkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan RasulNya. Dan kita tidak boleh mengharamkan sesuatu yang tidak diharamkan oleh Allah dan RasulNya.

Namun begitu, ada juga ulama yang memakruhkan shalat diatas sajadah yang penuh gambar nan mewah dan mengatakan yang paling utama adalah meneladani Nabi Shallallohu‘alayhi wa salam. Al-‘Izz bin Abdis Salam rahimahullah mengatakan : “Dimakruhkan shalat di atas sajadah yang dihiasi-hiasi dan berwarna-warni. Juga di atas sajadah yang mahal dan indah. Karena kondisi saat shalat adalah kondisi merendahkan hati dan merendahkan diri. Di masjid Makkah dan Madinah orang-orang (yakni pada zaman itu-red) senantiasa melakukan shalat di atas tanah, pasir dan kerikil, karena merendahkan diri kepada Allah.

Beliau rahimahullah juga mengatakan : “Maka yang lebih utama adalah mengikuti perkataan dan perbuatan-perbuatan Rasulullah Shallallohu‘alayhi wa salam, baik yang kecil maupun yang besar. Barang siapa menaatinya, maka dia pasti mendapatkan petunjuk dan dicintai oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan barang siapa yang tidak menaati dan meneladani beliau, maka dia jauh dari kebenaran seukuran jauhnya dari mengikuti Nabi Shallallohu‘alayhi wa salam”.² Wallohu a’lam.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Dlm artikel itu anda menyatakan :

Demikian juga, sepengetahuan kami, beliau Shallallohu‘alayhi wa salam tidak pernah memerintahkan umat agar shalat langsung diatas tanah, dan tidak pernah melarang sholat diatas permadani, keramik atau semacamnya. Sebagai seorang muslim, kita tidak boleh mewajibkan sesuatu yang tidak diwajibkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan RasulNya. Dan kita tidak boleh mengharamkan sesuatu yang tidak diharamkan oleh Allah dan RasulNya.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Pernyataan anda salah banget, anda menyatakan bahwa Rasulullah SAW  tidak pernah memerintah umatnya untuk melakukan salat langsung di atas tanah , apakah anda berlandaskan hadis atau hadis – hadisan atau sekedar pengetahuan anda yang banyak atau  sedikit , wallahu a`lam . Mungkin anda pernah beca hadis yang popular sbb :

  أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا فَأَيُّمَا رَجُلٍ  أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ وَذَكَرَ الحَدِيْثَ

 Sesungguhnya Nbi SAW  bersabda :” Aku di beri lima perkara yg belum di berikan kepada seseorangpun sebelumku : “ Aku di beri kemenangan karena ketakutan musuh dlm jarak satu bulan  perjalanan ( sebelum di serang ) Bumi di jadikan  tempat sujud dan alat suci ( untuk tayammum )Setiap lelaki  yg menjumpai waktu sholat  , sholatlah ( di tempat itu ) ………[1]

 Dalam hadis tsb :

“Setiap lelaki  yg menjumpai waktu sholat  , sholatlah”

Di situ , Rasulullah SAW  memerintah atau tidak !

Sudah tentu , beliau memerintah salat   di tanah bukan di keramik ,karpet , sajadah atau koran.  Dalam hadis lain di jelaskan :

حَيْثُمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ فَصَلِّ وَالْأَرْضُ لَكَ مَسْجِدٌ *

 Dimana saja  kamu menjumpai waktu salat telah tiba , salatlah dan bumi adalah tempat sujudmu [2]

Hadis tsb memerintahkan agar melakukan salat di atas tanah langsung , lalu bagaimanakah bisa di nalar pernyataan anda yang menyatakan tiada perintah untuk melakukan salat di atas tanah langsung . Dan Rasulullah SAW secara peraktik  juga menjalankan salat wajib di tanah langsung.

 Kalimat :

salatlah dan bumi adalah tempat sujudmu [3]

adalah jelas menggunakan kalimat perintah yang ber arti bila kita tidak menjalankan salat di atas tanah berarti kita melanggar perintahnya.  Allah telah menyatakan bagi orang yang sengaja tidak taat kepada perintah  Allah dan rasulNya  sbb :

وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا(36)

Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata.^[4]

Imam Suyuthi yang pendapatnya sangat di buat pegangan oleh kalangan NU  menyatakan :

أَيْ مَا دَامَتْ عَلَى الْحَالَة الْأَصْلِيَّة الَّتِي خُلِقَتْ عَلَيْهَا وَأَمَّا إِذَا تَنَجَّسَتْ فَلَا . وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم

……….. selama tanah itu masih asli , bukan tanah najis. Bila najis tetap tidak boleh menjalankan salat di situ. Wallahu taala a`lam . Syarah sunan Nasai 480/1

Ibn Hajar menyatakan :

وَفِي " جَامِعِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنََةََ " عَنْ الْأَعْمَشِ " فََإِنَّ الْأَرْضَ كُلُّهَا مَسْجِدٌ " أَيْ صَالِحَةٌ لِلصَّلَاَةِ فِيْهَا . وَيُخَصُّ هَذَا الْعُمُومُ بِِمَا وَرَدَ فِيْهِ النَّهْيُ وَاللَّهُ أَعْلَم .

Dalam kitab Jami` Sofyan bin Uyainah  dari al a`masy di katakan : Sesungguhnya seluruh bumi adalah tempat sujud – ya`ni layak  untuk salat di atasnya  . Perintah umum ini di kecualikan beberapa tempat yang telah di jelaskan dlm hadis lain .  Fathul bari 148/10

Al allamah Badruddin al aini  berkata :

اْلأَمْرُ بِالشَّيْءِ نَهْيٌ عَنْ ضِدِّهِ

Perintah sesuatu adalah larangan untuk mengerjakan lawannya . [5]

Bila kita di perintahkan untuk melakukan salat di tanah langsung , maka sudah tentu kita harus taat dan menjalankannnya  dan kita tidak boleh melakukan salat di atas karpet , koran , tegel atau marmer . Menurut kaidah itu adalah haram ,. Karena itu ber hati- hatilah  dlm melaksanakan salat agar sesuai dengan tuntunan  sekalipun akan menjadi tontonan . Biasanya  orang yang menjalankan salat di atas tanah langsung akan menjadi tontonan banyak orang. Tapi bila menjalankan kebid`ahan yaitu  salat wajib  di karpet di anggap baik bahkan lebih tepat . Ini karena kebodohan belaka  dan tidak mengerti hakikat perbuatan Rasul dlm masalah salat .

Ada hadis lagi yang mengisaratkan agar melakukan salat di tanah sbb :

وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي

Dan lakukanlah salat sebagaimana  kamu melihat aku melakukannya [6]

Secara kenyataan , Rasulullah SAW dan para sahabatnya menjalankan salat wajib di atas tanah dan tidak pernah sama sekali beliau melakukan salat wajib di atas tikar , hambal atau kain . Bila kita melakukan salat dengan sajadah , maka kita ini bikin cara salat tersendiri . Siapakah yang kita tiru dlm masalah salat .

Dalam suatu ayat  di katakan :

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيْ رَسُوُلِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ اْلآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيْرًا

“Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu, bagi mereka yang mengharap Allah dan hari kiamat, dan dia banyak mengingat Allah.” (Al-Ahzab: 21)

Kita taat kepada Allah lalu kita menyelisihi Rasulullah SAW dan para sahabatnya dalam menjalankan salat wajib. Ini titik  rawan bagi kita yang ingin selamat di dunia dan akhirat. Bila kita masih menyatakan bahwa boleh melakukan salat wajib di atas tikar , karpet , maka  mana dalilnya dan jangan menggunakan dalil salat sunat yang di lakukan oleh Rasulullah SAW di atas khumrah  atau tikar  sebagaimana hadis sbb :

386-حَدِيْثُ  مَيْمُوْنَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ  يُصَلِّي وَأَنَا حِذَاءَهُ، وَأَنَا حَائِضٌ، وَرُبَّمَا أَصَابَنِيْ ثَوْبُهُ إِذَا سَجَد

قَالَتْ: وَكَانَ يُصَلِّي عَلَى  الْخَمْرَةِ

أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيْ فِى : 8 كِتَابُ الصَّلاَةِ  : 19 بَابُ إِذَا أَصَابَ ثَوْبُ الْمُصَلّىِ امْرَأَتَهُ إِذَا سَجَدَ

386.Maimunnah menuturkan: “Rasulullah saw pernah melakukan shalat dan aku berada di sisi beliau saw, karena aku sedang haid. Adakalanya, baju beliau saw mengenai aku ketika beliau saw bersujud. Pada waktu itu, beliau saw shalat di atas sajadah kecil yang terbuat dari pelepah pohon kurma.” (Bukhari, 8, kitab shalat, 19, bab jika pakaian seorang yang sedang shalat mengenai isterinya ketika ia sedang sujud).

    Allu`lu` wal marjan 193/1 Al albani berkata :  Muttafaq alaih

Lihat di kitab karyanya : Ats tsamarul mustathob  330/1

Seluruh hadis yang menyatakan  Rasulullah SAW menjalankan salat di tikar ataun khumrah – sajadah  yang cukup untuk wajah belaka adalah bukan dalam rangka menjalankan salat wajib , lalu di pakai oleh orang – orang yang melakukan salat di masjid yang berkeramik atau berkarpet untuk salat wajib. Inilah kekeliruan yang nyata dan banyak orang yang tidak sadar dan mau menerima kebenaran sebagaimana  ayat :

لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ

Sesungguhnya Kami benar-benar telah membawa kebenaran kepada kamu tetapi kebanyakan di antara kamu benci pada kebenaran itu.[7]

Ingat ! Berilah komentar dengan mengkelik slect profile , lalu pilih anonymous , lalu tulis namamu dlm kolom komentar , lalu tulis komentar apa yang anda inginkan dan pakailah bahasa yang baik jangan kotor . Hub : 03192153325 Email .Darulqurani@yahoo.co.id atau dengarkan cd pengajianku, jumlahnya  35 keping dan lihat di CD murah bermanfaat untuk anda atau bacalah buku : ternyata  Rasulullah SAW menjalankan salat wajib di atas tanah “.

---

[1] HR Bukhori /Tayammum/ 335. Muslim / Masajid dan tempat sholat /521. Nasa`I / Ghusl wattayammu 432. Masajid/Nasa`I . Ahmad bin Hambal / Baqi  musnad muktsirin /13852. 1389.

[2] Bukhori 3172

[3] Bukhori 3172

[4] Al ahzab 36

[5] Umdatul qari 184/2

[6]  Muttafaq  alaih  , Bukhori 631

[7] Zukhruf 78

Artikel Terkait