Kajian sorban

Fase ke 12  ttg Sorban

حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ فَقَالَ لَا يَلْبَسُ الْقَمِيصَ وَلَا الْعِمَامَةَ وَلَا السَّرَاوِيلَ وَلَا الْبُرْنُسَ وَلَا ثَوْبًا مَسَّهُ الْوَرْسُ أَوْ الزَّعْفَرَانُ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا تَحْتَ الْكَعْبَيْنِ

Telah menceritakan kepada kami Adam berkata, telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Dzi'b dari Nafi' dari Ibnu 'Umar dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, dan dari Az Zuhri dari Salim dari Ibnu 'Umar dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, bahwa ada seorang laki-laki bertanya, "Apa yang harus dikenakan oleh orang yang melakukan ihram?" Beliau menjawab: "Ia tidak boleh memakai baju, Imamah (surban yang dililitkan pada kepala), celana panjang, mantel yg bertudung kepala, atau pakaian yang diberi minyak waros atau za'faran. Jika dia tidak mendapatkan sandal, maka ia boleh mengenakan dua pantopel  dengan memotongnya hingga di bawah mata kaki.

التحقيق في مسائل الخلاف (2/ 133)

3 - أَنْبَأَنَا بِهِ ابْن عبد الْوَاحِد أَنْبَأَ أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْمُذْهِبُ أنبأ أَحْمد بن جَعْفَر ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ ثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَلْبَسِ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً مَا يَتْرُكُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ فَقَالَ لَا تلبس الْقَمِيصَ وَلَا الْبُرْنُسَ وَلَا السَّرَاوِيلَ وَلَا الْعِمَامَةَ وَلَا ثَوْبًا مَسَّهُ الْوَرْسُ وَلَا الزَّعْفَرَانُ وَلَا الْخُفَّيْنِ إِلَّا لِمَنْ لَا يَجِدُ نَعْلَيْنِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ

Dlm riwayat Nasai nomor HADIST NO – 2619 tdk di sebutkan sorban . Beda dengan riwayat Bukhari tadi yg menyebut sorban .  Juga sama dr Ibnu Umarnya.  Jadi penyebutan sorban itu meragukan . Walaupun peraktek Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   waktu ihram tdk mngenakan sorban.

التحقيق في مسائل الخلاف (2/ 134)

والْجَواب أَنَّ الرُّوَاةَ لِهَذَا الْحَدِيثِ اخْتَلَفُوا قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَمَالِكٌ وَأَيوب مَوْقُوفا على ابْن عمر ثمَّ يَقُولُ يَجُوزُ الْقَطْعُ

INtinya , menurut Abu Dawud , hadis tsb bukan perkataan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   tp dri Ibnu Umar . Maksudnya Ibn Umar yg menyatakan spt itu.

  Hadis  tsb tdk bisa di buat pegangan  bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   mengenakan sorban, bgt jg pr sahabatnya . Sebab baru menjelaskan  orang ihram tdk boleh mengenakan sorban . Walaupun demikian , hadisnya kcau maknanya . Ada yg menyebut sorban dan ada yg tdk.

BIla di gunakan menetapkan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   selalu mengenakan sorban  dg hadis itu  ya jls tertolak. Tidak bisa di terima dan tiada keterangan  Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   mengenakan sorban di hadis itu.

Artikel Terkait