Fase ke 13 ttg Dajjal

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

(BUKHARI - 5451) : Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Yusuf telah mengabarkan kepada kami Malik dari Nafi' dari Abdullah bin Umar radliallahu 'anhuma bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

أُرَانِي اللَّيْلَةَ عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَرَأَيْتُ رَجُلًا آدَمَ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنْ أُدْمِ الرِّجَالِ لَهُ لِمَّةٌ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنْ اللِّمَمِ قَدْ رَجَّلَهَا فَهِيَ تَقْطُرُ مَاءً مُتَّكِئًا عَلَى رَجُلَيْنِ أَوْ عَلَى عَوَاتِقِ رَجُلَيْنِ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقِيلَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ

 "Di mala mini  saya  bermimpi  di dekat Ka'bah saya melihat seorang laki-laki yang berkulit sawo matang, berperawakan sangat rupawan yang pernah saya lihat dari seorang laki-laki dan berambut panjang sampai ke ke dua cuping telinganya yg sangat baik . Rambutnya dissir dg baik lagi meneteskan air dipapah  dua orang laki-laki atau berada di antara dua pundak laki-laki . Dia tengah thawaf di Ka'bah, Saya bertanya, 'Siapa orang ini? ' di beritahukan, 'Ibnu Maryam.'

وَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ جَعْدٍ قَطَطٍ أَعْوَرِ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقِيلَ الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ

Tiba-tiba ada seorang lelaki berambut keriting, dan buta mata kanannya, seolah-olah matanya seperti buah anggur yang menonjol. Lalu Saya bertanya, 'Siapakah orang ini? ' diberitahukan; 'Ad Dajjal."

Kajian dr segi sanad :

تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

صحيح: 1-أخرجه أحمد (2/22) (4743) قال: حدثنا ابن نمير. وفي (2/39) (4977) قال: حدثنا إسحاق بن سليمان. وفي (2/83) (5553) و2/154) (6425) قال: حدثنا محمد بن بكر. و «مسلم» (1/107) قال: حدثنا بن نمير، قال: حدثنا أبي.

ثلاثتهم (عبد الله بن نمير. وإسحاق، ومحمد بن بكر) عن حنظلة بن أبي سفيان.

2- وأخرجه أحمد (2/122 (6033) قال: حدثنا أبو اليمان، قال: حدثنا شعيب. وفي (2/144) (6312) قال: حدثنا أبو كامل، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد. (البخاري) 4/203) قال: حدثنا أحمد ابن محمد المكي، قال: سمعت إبراهيم بن سعد. وفي (9/50) قال: حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب. وفي (9/75) قال: حدثنا يحيى بن بكير، قال: حدثنا الليث، عن عقيل. و «مسلم» (1/108) قال: حدثني حرملة بن يحيى، قال: حدثنا وبن وهب. قال: أخبرني يونس بن يزيد.

أربعتهم (شعيب، وإبراهيم، وعقيل، ويونس) عن الزهري. كلاهما (حنظلة، والزهري) عن سالم فذكره.

والرواية الثانية أخرجها مالك (الموطأ) ، 573و «أحمد» (2/126) (6099) و «البخاري» (4/202، 7/207) و «مسلم» (1/107) عن نافع، فذكره.

والرواية الثانية: أخرجها البخاري (4/202) عن مجاهد فذكره.

Intinya hadis tsb hanya di riwayatkan oleh Ibn Umar bukan orang lain. Pr sahabat tdk phm mimpi Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   tsb sampai mrk meninggal dunia . Ia hadis munkar karena tafarrud pd Ibn Umar tiada  sahabat lain yg meriwayatkannya.

 Dari sg redaksi hadis :

الجمع بين الصحيحين (2/ 163)

وَرَأَيْت وَرَاءه رجلا جَعدًا قططاً. أَعور عين الْيُمْنَى، كأشبه من رَأَيْت من النَّاس بِابْن قطن، وَاضِعا يَدَيْهِ على مَنْكِبي رجلَيْنِ، يطوف بِالْبَيْتِ، فَقلت: من هَذَا؟ فَقَالَ: هَذَا الْمَسِيح الدَّجَّال "

Dan aku lihat di belakangnya ada lelaki yg berambut keriting, mata kanannya buta mirip sekali  dg orang yg kulihat bernama Ibn Qathan . Dia meletakkan  pd dua pundak dua lelaki. Dia  melakukan tawaf di baitullah .

Aku berkata: Siapakah ini ?

Ada yg menjawab : Ini al masih Dajjal.

Beda sekali di riwayat pertama tadi sbb:

وَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ جَعْدٍ قَطَطٍ أَعْوَرِ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقِيلَ الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ

Tiba-tiba ada seorang lelaki berambut keriting, dan buta mata kanannya, seolah-olah matanya seperti buah anggur yang menonjol. Lalu Saya bertanya, 'Siapakah orang ini? ' diberitahukan; 'Ad Dajjal." Muttafaq alaih )

Dlm riwayat yg lain  jg beda . Pd hal sama dr Ibnu Umar sbb:

جامع الأصول (4/ 34)

فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسيمٌ جَعْدُ الرَّأْسِ،

Tiba – tiba ada seorang lelaki merah yg besar, rambut kepalanya keriting. ( Muttafaq alaih )

Diriwayat lain di katakan bahwa Dajjal itu pendek , bc ket sbb:

(ABUDAUD – 3763

إِنِّي قَدْ حَدَّثْتُكُمْ عَنْ الدَّجَّالِ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ لَا تَعْقِلُوا إِنَّ مَسِيحَ الدَّجَّالِ رَجُلٌ قَصِيرٌ أَفْحَجُ جَعْدٌ أَعْوَرُ مَطْمُوسُ الْعَيْنِ لَيْسَ بِنَاتِئَةٍ وَلَا حَجْرَاءَ فَإِنْ أُلْبِسَ عَلَيْكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ

صحيح الجامع الصغير وزيادته (1/ 483)

(صحيح) ... [حم د] عن عبادة بن الصامت. المشكاة 5458.

"Sungguh, aku telah menceritakan perihal Dajjal kepada kalian, hingga aku kawatir kalian tidak lagi phm . Sesungguhnya Al Masih Dajjal adalah seorang laki-laki yang pendek, jarak antara dua kakinya jauh ketika berjalan, berambut keriting, buta sebelah dan matanya tidak terlalu menonjol dan tidak pula terlalu tenggelam. Jika kalian merasa bingung, maka ketahuilah bahwa Rabb kalian tidak bermata satu ."

Di riwyat lain , Dajjal sangat besar, otomatis tdk spt Ibn Qathan sbb:

صحيح مسلم – دار الجيل (8/ 204)

حَتَّى دَخَلْنَا الدَّيْرَ فَإِذَا فِيهِ أَعْظَمُ إِنْسَانٍ رَأَيْنَاهُ قَطُّ خَلْقًا وَأَشَدُّهُ وِثَاقًا مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ مَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى كَعْبَيْهِ بِالْحَدِيدِ

. Kami segera pergi hingga memasuki biara, ternyata disana ada orang terbesar yang pernah kami lihat, paling kuat dan dan talinya jg paling kokoh. Kedua tangannya terbelenggu dileher, antara lutut dan mata kakinya terbelenggu besi.

Jadi beda sekali dg hadis yg menyatakan Dajjal pendek  atau mirip dg Ibn Qathan yg tdk pendek. Beda lagi redaksi  hadisnya   bahwa Dajjal itu melompat – lompat antara langit dn bumi.

مشكاة المصابيح (3/ 1514)

4 -[21] (صَحِيح)

فَإِذَا رَجُلٌ يَجُرُّ شَعَرَهُ مُسَلْسَلٌ فِي الْأَغْلَالِ يَنْزُو فِيمَا بَيْنُ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ.

Tahu – tahu Dajjal itu lelaki yg menyeret rambutnya terikat dg  belenggu melompat – lompat antara langit dan bumi.

Menurut ulama ahlus sunnah, hadis – hadis tsb sahih. Bila kita ikuti, mk mn yg kita pegang dr hadis – hadis yg bertentangan itu. Kita pegang  yg satu , mk kta hrs buang yg lain. Kita jg buang hadis  yg di katakan sahih jg.

Bila kita ikuti, mk kita jg menyalahi kaidah  ulama ahlis sunnah yg lain yg menyatakan hadis yg pengertiannya kacau tdk bisa di sahihkan  sbgmn  syair sbb:

وَذُو اخْتِلاَفِ سَنَدٍ أَوْ مَتْنٍ    مُضْطَرِبٌ عِنْدَ أُهَيْلِ اْلفَنِ

      Kekacauan sanad atau redaksi termasuk mudhtharib menurut ahli mustholah hadis.

Hadis itu hrs dikatakan hadis muttafaq alaih yg bukan sabda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam  . Bila dikatakan sabda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   semuanya, masak Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   berobah – robah perkataannya  gitu. Masak beliau memberi keterangan ttg Dajjal dg redaksi yg murat marit gitu.

Itu hadis muttafaq alaih yg dusta bukan dr Nabi  shallallahu alaihi wasallam  tp dr perawi hadis. Kita tolak hadis itu karena kita hawatir termasuk melanggar ayat وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

 33 )   Dan orang yang membawa kebenaran (Muhammad) dan membenarkannya, mereka itulah orang-orang yang bertakwa.  Zumar 33.

Jgn – jgn kita ini termasuk bikin – bikin kedustaan atas nama Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   lalu kita termasuk hadis ini:

وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ

"Barangsiapa yang berdusta atas namaku dengan sengaja, maka hendaklah ia mengambil tempat duduknya di neraka". [HR. Al-Bukhoriy dalam Shohih-nya(110), dan Muslim dalam Shohih-nya .

Kita ingin selamat dr Neraka, lalu kita termasuk orang yg diperintahkan untuk masuk Neraka karena bikin kedustaan atas nm Rasulullah shallallahu alaihi wasallam  .

كان أبو حنيفة رحمه الله يرد على الذين يتهمونه بالخروج على السنّة فقال: "ردي على رجل يحدث عن رسول الله بخلاف القرآن ليس رداً على النبي صلى الله عليه وسلم ولا تكذيباً له، ولكنه رد على من يحدث عن رسول الله بالباطل، والتهمة دخلت عليه وليس على نبي الله"

Abu Hanifah rahimahullah ( imam madzhab Hanafi ) menjawab terhadap orang- orang yg menuduhnya keluar dari sunnah.

Beliau berkata: Aku menolak  seorang lelaki yg menyampaikan hadis dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   yg tdk cocok dg al qut`an bukan menolak Nabi  shallallahu alaihi wasallam , bukan mendustakannya. Tp menolak kpd orang yg menyampaikan kebatilah atas nama Rasulullah shallallahu alaihi wasallam . jadi tuduhanku kpdnya bukan pd Nabiyullah.

وكان يقول: "كل شيء تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم فعلى الرأس والعين. فقد آمنّا به وشهدنا أنه كما قال"

Beliau juga berkata: Segala sesuatu yg dikatakan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   mk sy taat , kami iman dan kami bersaksi pdnya sbgmn yg beliau katakan.

http://mamounk10.blogspot.co.id/p/blog-page_9649.html

Artikel Terkait