Kajian hadis siksa kubur fase ke 46

Kajian hadis siksa kubur

Ada teman mengirim hadis  ini via  WA sy : :

Al-Miqdad bin Ma'di Karib berkata; Rasulullah saw bersabda:

لِلشَّهِيدِ عِنْدَ اللَّهِ سِتُّ خِصَالٍ يُغْفَرُ لَهُ فِي أَوَّلِ دَفْعَةٍ وَيَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَيُجَارُ مِنْ (عَذَابِ الْقَبْرِ ) وَيَأْمَنُ مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ الْيَاقُوتَةُ مِنْهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا وَيُزَوَّجُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً مِنَ الْحُورِ الْعِينِ وَيُشَفَّعُ فِي سَبْعِينَ مِنْ أَقَارِبِهِ

Di sisi Allah, orang yang mati syahid(perang) mendapatkan 6 perkara :

(1). Pada permulaan darahnya mengalir, Allah mengampuni, diperlihatkan tempat

duduknya di Surga.

(2). Diselamatkan dari AZAB KUBUR.

(3). Aman dari ketakutan yang sangat di  hari Kiamat.

(4). Diletakkan mahkota kehormatan pada kepalanya.

Satu biji permata Yaqut dari padanya  lebih baik dari pada dunia dan seisinya.

(5). Dinikahkan dengan 72 istri dari bidadari.

(6). Bisa memberi syafa'at kepada 70 orang

dari kerabatnya.

(HR.Tirmidzi/Fadhailul Jihad 1663, Ibnu Majah/Jihad 2799, Ahmad/Musnad Syamiyin 16730)

Imam Tirmidzi menyatakan hadis tsb hasan sahih.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

عبدالله الخليفي المنتفجي

01-01-06, 10:24 PM

الحديث صححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة

Hadis  itu di sahihkan  oleh al albani  dlm kitab sahih  Sunan Ibn Majah. H .

Mari kita buktikan benarkah penilaian Al albani bahwa hadis tsb sahih bukan lemah .

Kita  kaji sanadnya  sbb:

جامع الأصول (9/ 505)

تعليق أيمن صالح شعبان – ط دار الكتب العلمية]

أخرجه أحمد (4/131) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، والحكم بن نافع، قالا: حدثنا إسماعيل بن عياش، وابن ماجة (2799) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش. والترمذي (1663) قال: حدثناعبد الله بن عبد الرحمن، قال: حدثنا نعيم بن حماد، قال: حدثنا بقية بن الوليد.

كلاهما – إسماعيل، وبقية – عن بحير بن سعد. وعن خالد بن معدان، فذكره.

Hadis  tsb di manapun anda jumpai dan kapanpun ttp dr satu orang yaitu  Bahir bin Sa`ad bukan orang lain . Bahir scr sendirian meriwayatkannya  bukan perawi lain . Ini tanda kelemahan.  Identitasnya  sbb:

-          

-             ــ  بحير بن سعد السحولى الكلاعى ، أبو خالد الحمصى ( و السحول أخو الخبائر ، و هو بطن من ذى الكلاع من حمير )

-           المولد  :

-           الطبقة : 6  : من الذين عاصروا صغارالتابعين

-           الوفاة :

-           روى له : بخ د ت س ق / عخ

-           مرتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت

-           مرتبته عند الذهبـي : حجة

mausuah ruwatil hadis 640.

 Bahir bin Saad adalah orang Syam , di Homs .

محافظة حمص وتقع في وسط سوريا وأكبر محافظة فيها، وأكبر مدنها مدينة حمص العريقة وهي أهم المدن وسط سوريا. ويمر فيها نهر العاصي الذي يعتبر مورداً طبيعياً هاماً لمدن وقرى وبلدات هذه المحافظة المتنوعة التضاريس حيث فيها السهول والجبال والوديان والبادية.

Homs terletak di pusat Suria , provinsi terbesar Suriah,  kota terbesar kota kuno Homs,  kota yang paling penting di  Suriah. Dan di dalamnya terdapat  Sungai Orontes, yang dianggap sebagai sumber daya alam penting bagi kota, desa dan kota – kota . Provinsi ini punya beragam daerah yg terdapat   dataran , pegunungan , lembah dan padang pasir/ pedesaan.

Jadi perawi manunggal dr hadis tsb adalah orang Syam – Suriah bukan  penduduk Madinah saat itu. Dia termasuk tabiin  yunior  tingkat 6.

Saat itu para tabiin tiada yg tahu hadis itu kcl Bahir. Hal sedemikian mnunjukkan kelemahan  sanad , bukan  sanad yg sahih  sbgmn pelajaran yg lalu.

له شاهد من حديث عبادة بن الصامت عند الإمام أحمد رقم (17222)

ومن رواية عقبة بن عامر عند الطبراني في مسند الشاميين رقم (1163)

Sanad hadis itu jg punya pendukung dari Ubadah bin Shamit dan Uqbah bin Amir tp  setelah sy cek ttp  bermuara  pd Bahir bin  Sa`ad.

وله شاهد من حديث أنس بن مالك عند البيهقي في الشعب برقم (

Ia didukung dg hadis  dr Anas bin Malik menurut al Baihaqi  ………….

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Tp di katakan hadis gharib.

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-1055.html

كشف الأستار عن زوائد البزار (2/ 284)

قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُهُ عَنْ أنَسٍ إِلا بِهَذَا الطَّرِيقِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَدْ حَدَّثَ بِأَحَادِيثَ لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهَا، وَأَحْسِبُ هَذَا أَتَى مِنْهُ؛ لأَنَّ مُسْلِمَ بْنَ خَالِدٍ لَمْ يَكُنْ بِالْحَافِظِ.

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (5/ 292)

رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَضَعَّفَهُ بِشَيْخِهِ مُحَمَّدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ فَانْ كَانَ هُوَ النَّيْسَابُورِيَّ فَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَفِيهِ أَيْضًا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَقَدْ وُثِّقَ.

Intinya  jalur Anas ini lemah .

مسند الشاميين للطبراني (1/ 129)

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِرْقٍ الْحِمْصِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفًّى، ثنا بَقِيَّةُ، ثنا ابْنُ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، يَرُدَّهُ إِلَى مَكْحُولٍ إِلَى كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ , إِلَى قَيْسٍ الْجُذَامِيِّ

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Jalur tsb jg lemah karena terputus antara Baqiyah dan Ibn Tsauban. Apalagi  perawi – perawinya  dr Syam. Dan sy tdk th jalur ttg hadis tsb dr Qais kcl dg jalur itu

Cacat dr sg redaksi  hadis :

وَيُجَارُ مِنْ (عَذَابِ الْقَبْرِ )

“  Diselamatkan dari AZAB KUBUR “

Bgmn di selamatkan dr siksa kubur, orang kafir sj tdk mendapat siksaan dikuburan . Bukti tubuh Firaun tdk disiksa, Bukti naqlinya adalah ayat:

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ قَالُفوا يَاوَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ  إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ

Dan ditiuplah sangkakala,  tiba-tiba mereka ke luar dengan segera dari kuburnya (menuju) kepada Tuhan mereka. Mereka berkata: "Aduh celakalah kami! Siapakah yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami (kubur)?" Inilah yang dijanjikan (Tuhan) Yang Maha Pemurah dan benarlah Rasul-rasul (Nya). Cukup satu teriakan,tiba-tiba mereka semua dikumpulkan kepada Kami. Yasin 51-53

Dalam ayat tsb ahli kubur dalam keadaan tidur, lalu bagaimanakah mereka di siksa. Bila   disiksa, tdk akan bisa tidur.  Dan menjerit karena merasakan  siksaannya  itu.

Bila kita percaya kpd hadis tsb kita akan kufur pd 51 – 53 Yasin. Bila kita tdk percaya karena hadis itu  dr sg sanad maupun redaksi  lemah, mk kita akan selamat . Tdk kufur pd ayat dan kita ttp konsis untuk melemahkan sgl hadis yg nentang ayat.

Kita ingat ayat sbb:

هُوَ ءَايَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ

Sebenarnya, Al Qur'an itu adalah ayat-ayat yang nyata di dalam dada orang-orang yang diberi ilmu. Dan tidak ada yang mengingkari ayat-ayat Kami kecuali orang-oang yang zalim. Ankabut 49

وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ

Dan apabila mereka dilamun ombak yang besar seperti gunung, mereka menyeru Allah dengan memurnikan ajaran kepada-Nya maka tatkala Allah menyelamatkan mereka sampai di daratan, lalu sebagian mereka tetap menempuh jalan yang lurus. Dan tidak ada yang mengingkari ayat-ayat Kami selain orang-orang yang tidak setia lagi ingkar.

وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ ۚ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَمِنْ هَٰؤُلَاءِ مَن يُؤْمِنُ بِهِ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ

( 47 )   Dan demikian (pulalah) Kami turunkan kepadamu Al Kitab (Al Quran). Maka orang-orang yang telah kami berikan kepada mereka Al Kitab (Taurat) mereka beriman kepadanya (Al Quran); dan di antara mereka (orang-orang kafir Mekah) ada yang beriman kepadanya. Dan tiadalah yang mengingkari ayat-ayat kami selain orang-orang kafir. Al ankbaut 50 .

ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث المقدام بن معْدي كرب أنه قال : " إن للشهيد عند الله سبع خصال : يُغفر له في أول دفعة ، ويُرى مقعده من الجنة ، ويجار من فتنة القبر ، ويأمن يوم الفزع الأكبر ، ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ، ويزوج ثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ، ويشفع في سبعين من أقاربه "

وفي رواية أخرى " للشهيد عند الله ست خصال ، وفي رواية تسع خصال ، وفي رواية تسع خصال أو عشر خصال " . أخرجه الترمذي وقال حديث حسن . وابن ماجة في السنن ، وأحمد ، وعبد الرزاق في المصنف ، والطبراني في الكبير ، وسعيد بن منصور في السنن .

https://islamqa.info/ar/8511

Intinya , redaksi hadis sendiri kacau . Ada yg menyatakan  “ Orang yg mati sahid mendapat enam perkara .

Dlm suatu riwayat : “ Orang yg mati sahid mendapat tujuh perkara .

Dlm suatu riwayat  : “ Orang yg mati sahid mendapat sembilan perkara .

Dlm suatu riwayat : “ Orang yg mati sahid mendapat sepuluh  perkara .

Dlm  satu riwayat menggunakan kalimat selamat dr fitnah kubur  bukan siksa  kubur.

Terus mn yg asli dr perkataan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   dn mn yg palsu. Ini sbg sinyal kelemahan sbgmn keterangan yg lalu.

Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah, penuh persaudaraan .

Mau ikut , hub 08813270751

082225929198

081384008118

0 857-8715-4455

0812-4194-6733

Artikel Terkait