Fase ke 48 tentang sorban

Fase ke 48 tentang sorban

وقال الحسن كان القوم يسجدون على العمامة والقلنسوة ويداه في كمه

Al Hasan berkata: Para sahabat bersujud di sorban, kopyah dan kedua tangannya di lengan bajunya. ( sahih Bukhari )

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Imam Bukhari menyampaikan atsar tersebut tanpa sanad.

Lalu saya cari di kitab lain ternyata sanadnya di sambungkan oleh Ibnu Aby Syaibah sbb:

وهذا التعليق وصله ابن أبي شيبة في ( مصنفه ) عن أبي أسامة عن هشام عن الحسن قال إن أصحاب النبي كانوا يسجدون وأيديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم على قلنسوته وعمامته

Intinya , sanadnya sbb: Dari Abu Usamah dari Hisyam dari al hasan……………Seluruhnya dari perawi Irak . Bukan perawi Madinah atau lainnya . Selain mereka tidak ada perawi di tempat lain yg meriwayatkannya atau yg menyatakan spt itu. Jadi termasuk tafarrudat al iraqiyin – artinya perawi – perawinya hanya perawi tunggal dari Irak . Dan ini sinyal kelemahan. Ini termasuk cacat dlm sanad. Boleh kita buktikan bahwa mereka adalah orang – orang Irak sbb:

Abu Usamah namanya :

ــ حماد بن أسامة بن زيد القرشى مولاهم ، أبو أسامة الكوفى ، مولى بنى هاشم ( قاله البخارى ) و قيل مولى زيد بن على

الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين

الوفاة : 201 هـ بـ الكوفة

Intinya: Beliau perawi Irak . Yakni dari Kufah – salah satu kota Irak. Lihat di mausuah ruwatil hadis 1487

Lalu HIsyam , namanya sbb:

ــ هشام بن حسان الأزدى القردوسى ، أبو عبد الله البصرى

الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغارالتابعين

الوفاة : 147 أو 148 هـ

Hisyam bin Hassan al azdi al qurdusi – Abu Abdillah al basri . Jadi beliau dari Basrah – dari Irak , lihat di mausuah ruwatil hadis 7289

Perawi hasan Basri juga dari Irak , namanya :

ــ الحسن بن أبى الحسن : يسار البصرى ، الأنصارى مولاهم أبو سعيد ، مولى زيد بن ثابت ، و يقال مولى جابر بن عبد الله

الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين

الوفاة : 110 هـ

Beliau perawi Basrah – Irak , lihat di mausuah ruwatil hadis1227

Jadi atsar yg menyatakan bahwa para sahabat sujud di atas sorban,kopyah atau lengan bajunya tidak bisa di buat pegangan, lepaskan saja. Sebab ia dari perawi tunggal Irak dimn perawi kota lain tdk mengenal atsar itu.

Nah sekarang buktikan hadis mn yg menyatakan bahwa para sahabat bersujud di atas sorban atau kopyah ketika salat . Sy tdk menjumpainya di refrensi hadis yg sy miliki.

ولهذا نقول إنه ينبغي لطالب العلم أن ينظر أن من قرائن الإعلال والرد للأحاديث، في تفردات الكوفيين والعراقيين على وجه العموم،

مجلة البحوث الإسلامية

Karena ini, kami katakana: Layak sekali bagi thalib ilm untuk melihat bahwa sebagian tanda cacat dan tertolaknya beberapa hadis adalah tafarrudnya perawi Kufah dan Irak secara umum Majalah buhus Islamiyah.

Sinyal lemahnya sanad adalah tafarrudnya perawi Irak, Syam atau Mesir.

Imam Abu Hanifah berkata:

3ـ ألا يكون فيما تعم به البلوى العلمية أو العملية، أي أن المحدث يتفرد بحديث في حين سائر الصحابة لا يعلمون مع أنه من الأمور العلمية العامة

3. Agar tidak termasuk musibah ilmiyah atau amaliyah yg umum – yaitu seorang perawi hadis menyampaikan hadis secara sendirian. Pada hal sahabat yg lain tidak mengetahui. Dan ia termasuk masalah ilmiyah yg umum.

Artikel Terkait