Kajian Mi`raj ke 12

                                                  Kajian Mi`raj  ke   12

Ada orang bilang , lalu kapan salat lima waktu diwajibkan.

Saya katakan salat lima waktu diwajibkan bukan ketika Mi`raj yang banyak menyalahi Al Qu`ran tapi salat itu diwajibkan  dengan ayat sbb:

أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا

Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam dan (dirikanlah pula shalat) subuh. Sesungguhnya shalat subuh itu disaksikan (oleh malaikat).  Al Isra` 78

تفسير الجلالين (ص: 374)

{أَقِمْ الصَّلَاة لِدُلُوكِ الشَّمْس} أَيْ مِنْ وَقْت زَوَالهَا {إلَى غَسَق اللَّيْل} إقْبَال ظُلْمَته أَيْ الظُّهْر وَالْعَصْر وَالْمَغْرِب وَالْعِشَاء {وَقُرْآن الْفَجْر} صَلَاة الصُّبْح {إنَّ قُرْآن الْفَجْر كَانَ مَشْهُودًا} تَشْهَدهُ ملائكة الليل وملائكة النهار

Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir  ( mulai waktu matahari tergelincir sampai gelap malam  yaitu  dhohor , Asar Maghrib , Isya` dan (dirikanlah pula shalat) subuh. Sesungguhnya shalat subuh itu disaksikan (oleh malaikat).  Malaikat malam  dan siang .  Al Isra` 78

Ayat tersebut adalah makkiyah. Dan seluruh ayat Isra` itu  adalah makkiyah.

Karena itu , kewajiban salat lima waktu diputuskan dengan ayat itu lebih baik dari pada dengan kisah Mi`raj yang masih misteri dan mitos itu. Bila salat lima waktu di wajibkan  ketika Mi`raj lalu ayat  itu fungsinya apa ? Dan masih banyak ayat yang memerintahkan tentang kewajiban salat.

Begitu  jg dengan ayat :

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ

Dan dirikanlah sembahyang itu pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan (dosa) perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.  114 Hud.

الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور (3/ 74)

أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: (وأقم الصلاة طرفي النهار) ، يقول: صلاة الغداة، وصلاة المغرب.

Imam Thobari meriwayatkan dg sanad hasan dari Ali bin Abi Thalhah dari Ibn Abbas ttg firmannya ( 114 Hud ) maksudnya adalah salat Subuh dan Magrib.

تفسير الطبري = جامع البيان ت شاكر (15/ 503)

- حدثني المثني قال، حدثنا عبد الله قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس في قوله: (أقم الصلاة طرفي النهار) ، يقول: صلاة الغداة وصلاة المغرب.

18616- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا يحيى، عن عوف، عن الحسن: (أقم الصلاة طرفي النهار) ، قال. صلاة الغداة والمغرب.

18617- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (أقم الصلاة طرفي النهار) ، الصبح، والمغرب.

Intinya : Menurut Ibn Abbas , al Hasan dan Ibn Zaid , salat di dua tepi siang adalah subuh dan Maghrib.

وقوله: {وأقم الصّلاة طرفي النّهار}[هود: 114] الآية. قيل: نزلت في قصّة أبي اليسر كما سيأتي، والأصحّ أنّها كلّهامكّيّةٌ وأنّ ما روي من أسباب النّزول في بعض آيها توهّمٌ لاشتباه الاستدلال بها في قصّةٍ بأنّها نزلت حينئذٍ كما يأتي، على أنّ الآية الأولى من هذه الثّلاث واضحٌ أنّها مكّيّةٌ). [التحرير والتنوير: 11/311-312]م

http://jamharah.net/showthread.php?t=11414

Intinya  ayat perintah salat dua ujung sang adalah makkiyah. Ya`ni diturunkan di Makkah.

Salat diwajibkan juga karena ayat ini tapi  ayat ini madaniyah :

فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا

  Maka apabila kamu telah menyelesaikan shalat(mu), ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. Kemudian apabila kamu telah merasa aman, maka dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa). Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman. Nisa` 104.

Jadi ayat itu hanya mentakkid atau memberikan pernyataan tambahan bahwa salat itu di wajibkan. Dan kewajiban salat sudah cukup dengan dua ayat makkiyah di atas.

 Ayat ini jg makkiyah dan Rasul shallahu alaihi wasallam dengan para sahabatnya juga sudah berjamaah disana.

وَلَاتَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا

dan janganlah kamu mengeraskan suaramu dalam shalatmu dan janganlah pula merendahkannya (seperti orang berbisik )  dan carilah jalan tengah di antara kedua itu"

 Jadi kita di larang ayat untuk berbisik waktu membaca al Quran dalam salat  baik salat lohor , Asar ,Maghrib ,Isya`.Kita harus bersuara sedang .   Asbabun nuzul ayat  tsb sbb :

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ ( وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا ) قَالَ نَزَلَتْ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَارٍ بِمَكَّةَ فَكَانَ إِذَا صَلَّى بِأَصْحَابِهِ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ فَإِذَا سَمِعَ ذَلِكَ الْمُشْرِكُونَ سَبُّوا الْقُرْآنَ وَمَنْ أَنْزَلَهُ وَمَنْ جَاءَ بِهِ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ ) فَيَسْمَعَ الْمُشْرِكُونَ قِرَاءَتَكَ ( وَلَا تُخَافِتْ بِهَا ) عَنْ أَصْحَابِكَ أَسْمِعْهُمُ الْقُرْآنَ وَلَا تَجْهَرْ ذَلِكَ الْجَهْرَ ( وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا ) يَقُولُ بَيْنَ الْجَهْرِ وَالْمُخَافَتَةِ * 

Dari Ibnu Abbas r.a: Tentang firman Allah: Dan janganlah kamu meninggikan suaramu dalam salat  dan jangan pula memperlahankannya. Katanya: Ayat ini diturunkan ketika   Rasulullah  s.a.w masih merahasiakan dakwah  di Mekkah . Apabila baginda salat  bersama para Sahabat, baginda meninggikan suaranya waktu membaca al-Quran . Apabila orang-orang musyrik mendengarnya, mereka memaki al-Quran , Allah  yang menurunkannya dan orang yang membacanya. Maka Allah s.w.t berfirman kepada NabiNya s.a.w:  Janganlah kamu meninggikan suaramu di dalam salat mu ,nanti orang-orang musyrik mendengar bacaanmu. Dan jangan pula memperlahankannya nanti sahabatmu tidak mendengarnya. Perdengarkan al-Quran  kepada mereka, tetapi jangan terlalu tinggi,  carilah cara yang sederhana di antara keduanya. Jadi baginda membaca sederhana antara tinggi dan perlahan

 أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى

 Bagaimana pendapatmu tentang orang yang melarang,

( 10 )   seorang hamba ketika mengerjakan shalat,

Surat al alaq 9 – 10 .

وقال أبو حيان الأندلسي :

" هذه السورة مكية – يعني سورة العلق - وصدرها أول ما نزل من القرآن ، وذلك في غار حراء على ما ثبت في صحيح البخاري وغيره ". انتهى من"تفسير البحر المحيط" (8 /488

Abu Hayyan Andalusia  berkata:

"Surat ini adalah Makiyah -  ya`ni Surat Al-Alaq - dan yang pertama diturunkan dari Alqura  di gua Hira sebagaimana  hadis sahih di Sahih Bukhari dan yang lainnya." Akhiri kutipan dari "   تفسير البحر المحيط  " (8/488

Jadi dalam surat yang pertama diturunkan juga di paparkan tentang Rasul shallahu alaihi wasallam menjalankan  salat. Jadi kayaknya kurang pantas bila kaum jahiliyah  mengerjakan salat lantas kaum muslimin  tidak menjalankn salat sebagaimana ayat sbb:

مَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً ۚ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ

 Sembahyang mereka di sekitar Baitullah itu, lain tidak hanyalah siulan dan tepukan tangan. Maka rasakanlah azab disebabkan kekafiranmu itu. Al anfal 35.

Bila lingkungan Rasul shallahu alaihi wasallam melakukan salat , lalu kaum muslimin  malah tidak menjalankannya  karena salat diwajibkan ketika malam Mi`raj menjelanghijrah, maka sudah tentu amat tidak layak dipandang.

اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ

Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al Kitab (Al Quran) dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan. Ankabut 45

فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ

Maka sabarlah kamu atas apa yang mereka katakan, dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu, sebelum terbit matahari dan sebelum terbenamnya dan bertasbih pulalah pada waktu-waktu di malam hari dan pada waktu-waktu di siang hari, supaya kamu merasa senang, 130 THOHA

تفسير النسفي (2/ 311، بترقيم الشاملة آليا)

{ فاصبر على مَا يَقُولُونَ } فيك { وَسَبّحْ } وصل { بِحَمْدِ رَبّكَ } في موضع الحال وأنت حامد لربك على أن وفقك للتسبيح وأعانك عليه { قَبْلَ طُلُوعِ الشمس } يعني صلاة الفجر { وَقَبْلَ غُرُوبِهَا } يعني الظهر والعصر لأنهما واقعتان في النصف الأخير من النهار بين زوال الشمس وغروبها { ومن ءانآي الليل فسبّح وأطراف النهار } أي وتعهد أناء الليل أي ساعاته وأطراف النهار مختصاً لها بصلاتك . وقد تناول التسبيح في آناء الليل وصلاة العتمة ، وفي أطراف النهار صلاة المغرب ، وصلاة الفجر على التكرار إرادة الاختصاص كما اختصت في قوله { والصلاة الوسطى } [ البقرة : 238 ] عند البعض . وإنما جمع وأطراف النهار وهما طرفان لأمن الإلباس وهو عطف على قبل { لَعَلَّكَ ترضى } لعل للمخاطب أي اذكر الله في هذه الأوقات رجاء أن تنال عند الله ما به ترضى نفسك ويسر قلبك . { وترضى } علي وأبو بكر أي يرضيك ربك .

Intinya : Ayat itu untuk perintah salat Subuh , Lohor , Asar , Maghrib dan Isya`.

قَالَ أبو الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ ابْنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (وهي مكية كلها بإجماعهم). [زاد المسير: 5/268]

قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وفي (مقامات التّنزيل) مكّيّة كلها لم يعرف فيها اختلاف). [عمدة القاري: 19/79]

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (قال القرطبيّ: مكّيّةٌ في قول الجميع). [فتح القدير: 3/448]

http://jamharah.net/showthread.php?t=11423

Abu al-Faraj 'Abd al-Rahmaan ibn Ali Ibn al-Jawzi berkata: " Surat thoha adalah Makiya dengan konsensus / ijma`  ulama." [Jalur yang ditingkatkan: 5/268]

Mahmud bin Ahmad ibn Musa al-'Eaini (wafat 855 H) mengatakan: " Seluruhnya  diturunkan Di Mekah, tidak ada perbedaan di antara mereka." [Umdatul qari : 19/79]

Muhammad ibn Ali al-Shawkani (wafat 1250 H) berkata: (Al-Qurtubi berkata: Makiya menurut perkataan Muhammad Syaukani

Artikel Terkait