Fase ke 15 ttg Dajjal

fase ke 15 ttg Dajjal

حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ

(BUKHARI - 5891) : Telah menceritakan kepada kami Mu'alla bin Asad telah menceritakan kepada kami Wuhaib dari Hisyam bin 'Urwah dari Ayahnya dari Aisyah radliallahu 'anha bahwa Nabi Shallallahu 'alahi wasallam biasa mengucapkan:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَالْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْفَقْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّي خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّ قَلْبِي مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ وَبَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ

"ALLAHUMMA INNI A'UUDZUBIKA MINAL KASALI WAL HARAMI WAL MA`TSAMI WAL MAGHRAMI WAMIN FITNATIL QABRI WA 'ADZAABIL QABRI WAMIN FITNATIN NAARI WA 'AZAABIN NAARI WAMIN SYARRI FITNATIL GHANIY WA 'A'UUDZUBIKA MIN FITNATIL FAQRI WA A'UUDZUBIKA MIN FITNATIL MASIIHID DAJJAL, ALLHUMMAGHSIL 'ANNII KHATHAAYAYA BIMAAIS SALJI WALBARADI WANAQQI QALBII MINAL KHATHAAYAYA KAMAA NAQQAITATS TSAUBAL ABYADL MINAD DANAS WABAA'ID BAINI WABAINAL KHATHAAYAYA KAMAA BAA'ADTA BAINAL MASYRIQI WAL MAGHRIBI

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَالْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْفَقْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّي خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّ قَلْبِي مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ وَبَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ

(Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari malas, kepikunan, perbuatan dosa dan hutang, dan dari fitnah kubur serta siksa kubur, dan dari fitnah neraka dan siksa neraka dan dari buruknya fitnah kekayaan dan aku berlindung kepada-Mu dari buruknya fitnah kefakiran serta aku berlindung kepada-Mu dari fitnah Al Masih Ad Dajjal. Ya Allah, bersihkanlah kesalahan-kesalahanku dengan air salju dan air embun, sucikanlah hatiku dari kotoran-kotoran sebagaimana Engkau menyucikan baju yang putih dari kotoran. Dan jauhkanlah antara diriku dan kesalahan-kesalahanku sebagaimana Engkau jauhkan antara timur dan barat."

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

صحيح: أخرجه أحمد (6/88) قال: حدثنا أبو اليمان. قال: أخبرنا شعيب. وفي (6/89) قال: حدثنا يونس. قال: حدثنا ليث، عن يزيد، يعني ابن الهاد. وفي (6/244) قال: حدثنا روح. قال: حدثنا صالح بن أبي الأخضر. وفي (6/270) قال: حدثنا يعقوب. قال: حدثنا أبي، عن صالح. وعبد بن حميد (1472) قال: أخبرنا عبد الرزاق. قال: أخبرنا معمر. والبخاري (1/211) و (3/154) بالهامش. قال: حدثنا أبو اليمان. قال: أخبرنا شعيب. وفي (3/154) قال: حدثنا إسماعيل. قال: حدثني أخي، عن سليمان، عن محمد بن أبي عتيق. وفي (9/75) قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله. قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح. ومسلم (2/92) قال: حدثني عمرو الناقد وزهير بن حرب. قالا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد. قال: حدثنا أبي، عن صالح. وفي (2/93) قال: حدثني أبو بكر بن إسحاق. قال: أخبرنا أبو اليمان. قال: أخبرنا شعيب. وأبو داود (880) قال: حدثنا عمرو بن عثمان قال: حدثنا بقية. قال: حدثنا شعيب. والنسائي (3/56) وفي الكبرى (1141) قال: أخبرنا عمرو بن عثمان. قال: حدثنا أبي، عن شعيب. وفي (8/258) قال: أخبرني محمد بن عثمان بن أبي صفوان. قال: حدثني سلمة بن سعيد بن عطية، وكان خير أهل زمانه. قال: حدثنا معمر. وفي (8/264) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم. قال: أنبأنا بقية. قال: حدثني أبو سلمة سليمان بن سليم الحمصي. وابن خزيمة (852) قال: أخبرني أبو الحكم أن أباه وشعيبا أخبراهم. قالا: أخبرنا الليث، عن يزيد بن الهاد.

سبعتهم (شعيب، ويزيد بن الهاد، وصالح بن أبي الأخضر، وصالح بن كيسان، ومعمر، ومحمد بن أبي عتيق، وسليمان بن سليم) عن الزهري، عن عروة بن الزبير، فذكره.

- ورواه عنها طاوس:

أخرجه أحمد (6/200) قال: حدثنا عبد الرزاق. وابن خزيمة (722) قال: حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني. قال: حدثنا روح.

كلاهما (عبد الرزاق،وروح) عن ابن جريج، عن ابن طاوس، عن أبيه، فذكره.

Intinya hadis tsb pd pokoknya dr Aisyah ra namun terbagi dua jalur - yaitu jalur Urwah yg tafarrud pd Az zuhri yg mukim di Syam. Dan jalur Thawus yg tafarrud pd Ibn Juraij dr Mekkah.

Di priode pengikut tabiin hadis tsb adalah nyeleneh / gharib atau munkar. Di katakan nyeleneh karena tdk ada yg phm hadis itu kecuali Aisyah lalu riwayat dr pdnya jg gharib.

ــ محمد بن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكى

المولد :

الطبقة : 8 : من الوسطى من أتباع التابعين

الوفاة :

روى له : فق

مرتبته عند ابن حجر : مقبول

مرتبته عند الذهبـي : لا يعرف ( أفاده ابن حجر )

mausuah ruwatil hadis 6099

Imam Dzahabi menyatakan Ibn Juraij tdk dikenal- jadi hadisnya sangat lemah karenanya.

Cacat redaksi hadis :

مختصر صحيح الإمام البخاري (1/ 259)

- عن عائشةَ زوْجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أخبَرَتهُ أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -كان يدْعُو في الصلاة:

"اللهمَّ إني أعوذُ بكَ منْ عذابِ القَبْرِ، وأعوذُ بكَ منْ فِتْنةِ المَسيحِ الدَّجالِ، وأعوذُ بكَ منْ فِتنةِ المَحْيا، وفِتنةِ المَماتِ، اللهمَّ إني أعوذُ بكَ منَ المأْثَمِ والمَغرَمِ". فقالَ لهُ قائلٌ: ما أكثَرَ ما تستعيذُ [يا رسولَ الله 3/ 85]، منَ المَغرَمِ؟ فقالَ:

"إنَّ الرَّجلَ إذا غَرِمَ حدَّث فكذَبَ، ووعَدَ فأَخلَفَ".

(وفي روايةٍ عنْها) قالتْ: سمِعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يستعيذُ في صلاتِه منْ فِتْنةِ الدجَّالِ.

Dlm riwayat hadis di atas di sahih Bukhari jg dari Aisyah tapi hanya sampai di kalimat fitnatil masihid dajjal tanpa ada tambahan kalimat lain.

Sama dr Aisyahnya , jg sama dr Bukharinya tp beda redaksi . Yg dulu ada tambahan :

ِ اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّي خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّ قَلْبِي مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ وَبَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ

Ya Allah, bersihkanlah kesalahan-kesalahanku dengan air salju dan air embun, sucikanlah hatiku dari kotoran-kotoran sebagaimana Engkau menyucikan baju yang putih dari kotoran. Dan jauhkanlah antara diriku dan kesalahan-kesalahanku sebagaimana Engkau jauhkan antara timur dan barat."

Cacat dr segi redaksi hadis sbgmn keterangan yg lalu yaitu :

Percaya kpd siksa kubur sm dg kufur pd ayat :

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ قَالُفوا يَاوَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ

Dan ditiuplah sangkakala, tiba-tiba mereka ke luar dengan segera dari kuburnya (menuju) kepada Tuhan mereka. Mereka berkata: "Aduh celakalah kami! Siapakah yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami (kubur)?" Inilah yang dijanjikan (Tuhan) Yang Maha Pemurah dan benarlah Rasul-rasul (Nya). Cukup satu teriakan,tiba-tiba mereka semua dikumpulkan kepada Kami. Yasin 51-53

Dalam ayat tsb ahli kubur dalam keadaan tidur, lalu bagaimanakah mereka di siksa. Bila disiksa, tdk akan bisa tidur. Dan menjerit karena merasakan siksaannya itu.

Jg kufur pd ayat ini :

قَالُوا رَبنَا أمتنَا اثْنَتَيْنِ وأحييتنا اثْنَتَيْنِ

11 ) Mereka menjawab: "Ya Tuhan kami Engkau telah mematikan kami dua kali dan telah menghidupkan kami dua kali (pula). Ghafir 11.

Hidup itu hanya dua kali, bukan tiga kali atau lebih. Hidup didunia dan kelak ketika dibangkitkan akan masuk surga atau Neraka. Jadi bila di kuburan manusia dihidupkan untuk di tanya atau disiksa mk hidupnya tiga kali dan ini nyalahi ayat itu.

Bila kita percaya kpd Dajjal , kita sam dg mendustakan ayat ini :

وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ

“Kami tidak menjadikan seorang pun sebelum engkau (hai Nabi), hidup kekal abadi.” (al-Anbiya’: 34)

Syaikh Muhammad Shalih al Utsaimin menyatakan:

[الدجال غير موجود؛ لأن الرسول، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطب الناس في آخر حياته، وقال: «إنه على رأس مائة سنة لا يبقى، على وجه الأرض ممن هو عليها اليوم أحد».

Dajjal tdk ada , Sesungguhnya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berhutbah di akhir hayatnya seraya bersabda: Pada permulaan seratus tahun , tiada yg hidup di muka bumi dari orang yg hdup saat ini .

http://www.alzafran.com/new/news.php?maa=View&id=635

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Bila Dajjal hidup sampai sekarang akan bertentangan dg hadis itu.

Dajjal itu tdk ada. Bila di katakan ada, mk kita hrs menyatakan usia Dajjal sjk para nabi sampai sekarang , bahkan sampai menjelang kiamat. Jd sangat panjang dan ini menyalahi al quran surat anbiya` 34.

Siapa yg bc doa di atas yg mengandung siksa kubur dan Dajjal sm dg kufur pd ayat 51-53 Yasin, Ghafir 11 dan anbiya` 34.

Bia kita bc doa di atas sama dg lebih percaya pd Bukhari dr pada percaya pada Allah.

Bia kita bc doa di atas sama dg kita menganggap sahih Bukhari kitab suci dan al qurandi bawahnya.

Bia kita bc doa di atas sama dg kita inkarul ayat dan iman pd hadis yg blm tentu dari Nabi shallallahu alaihi wasallam

Bia kita bc doa di atas sama dg kita kerasukan penyakit TBC – khurafat Dajjal dan siksa kubur. Keduanya tdk ada faktanya, Keduanya hanya hayal belaka. Keduanya nentang pd al quran sbgmn keterangan yg lalu. Mana bukti siksa kubur dan Dajjal mulai dulu sampai sekarang tdk ada.

Bila kita tdk membaca doa di atas mk kita cocok dg ajaran al quran dan kita termasuk ahlul quran.

Bila kita tdk membaca doa di atas , kita tdkkufur pd ayat 51-53 Yasin, Ghafir 11 dan anbiya` 34. Kita akan selamat di akhirat dr tuntutan ayat tsb.

Bila kita tdk membaca doa di atas kita tdk berdosa, mlh orang yg membacanya dapat dosa besar yaitu kufur pd ayat.

Bila kita tdk membaca doa di atas kita selamat dr khurafat Dajjal

Bila kita tdk membaca doa di atas kita selamat dr hadis munkar tadi.

Artikel Terkait