Dalil - dalil kedustaan siksa kubur fase ke 41

Al Ustadz Ibrahim  dadi  dari al geria menulis sbb:

بداية النعيم أو العذاب يكون يوم القيامة، بدليل ما يأتي:

 Permulaan kenikmatan  atau siksaan pd hari kiamat  , dalilnya sbb:

 يقول تعالى:

 Allah taala berfirman :

1. وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ(47).الأنبياء.

( 47 )   Kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari kiamat, maka tiadalah dirugikan seseorang barang sedikitpun. Dan jika (amalan itu) hanya seberat biji sawipun pasti Kami mendatangkan (pahala)nya. Dan cukuplah Kami sebagai pembuat perhitungan. Al anbiya`.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Timbangan amal  perbuatan itu nanti di hari kiamat , bukan dikuburan , lalu bgmn ada  siksa kubur sebelum amalan di timbang .

2. وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الْأَرْضِ لَافْتَدَتْ بِهِ وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوْا الْعَذَابَ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ(54).يونس.

( 54 )   Dan kalau setiap diri yang zalim (muayrik) itu mempunyai segala apa yang ada di bumi ini, tentu dia menebus dirinya dengan itu, dan mereka membunyikan penyesalannya ketika mereka telah menyaksikan azab itu. Dan telah diberi keputusan di antara mereka dengan adil, sedang mereka tidak dianiaya. Yunus.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Menurut tafsir Zadul maser ada keterangan sbb:

زاد المسير في علم التفسير (2/ 335)

يعني: أظهر. فعلى هذا القول: أظهروا الندامة عند إِحراق النار لهم، لأن النار ألهتهم عن التصنع والكتمان.

Intinya : Mereka menyembunyikan penyesalan ketika api Neraka membakar mereka. Sbb ia membikin mereka tdk bisa berpura – pura atau menyembunyikan sesuatu.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Bukan dikuburan .

3. وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ(47).يونس.

( 47 )   Tiap-tiap umat mempunyai rasul; maka apabila telah datang rasul mereka, diberikanlah keputusan antara mereka dengan adil dan mereka (sedikitpun) tidak dianiaya. Yunus .

Komentarku ( Mahrus ali ) :

تفسير النسفي = مدارك التنزيل وحقائق التأويل (2/ 25)

{وَلِكُلّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ} يبعث إليهم لينبههم على التوحيد ويدعوهم إلى دين الحق {فَإِذَا جَاء رَسُولُهُمْ} بالبينات فكذبوه ولم يتبعوه {قُضِىَ بَيْنَهُمْ} بين النبي ومكذبيه {بالقسط} بالعدل فأنجى الرسول وعذب المكذبين أو ولكل أمة من الأمم يوم القيامة رسول تنسب إليه وتدعى به فإذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر والإيمان قضى بينهم بالقسط {وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} لا يعذب أحد بغير ذنبه

Maksud “maka apabila telah datang rasul mereka, diberikanlah keputusan antara mereka dengan adil”.

Intinya ada ihtimal/ kemungkinan  di dunia  yaitu orang yg beriman  di selamatkan dan para pendusta Rasul di disiksa .  Atau  hal itu terjadi di hari kiamat ( bukan dikuburan )  dimn mereka di hukumi  dg adil yaitu  di masukkan ke surga bg yg beriman pd Rasul dan neraka bg yg kufur pdnya. Bukan siksa kubur.

4. إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ(4).يونس.

( 4 )   Hanya kepada-Nya-lah kamu semuanya akan kembali; sebagai janji yang benar daripada Allah, sesungguhnya Allah menciptakan makhluk pada permulaannya kemudian mengulanginya (menghidupkannya) kembali (sesudah berbangkit), agar Dia memberi pembalasan kepada orang-orang yang beriman dan yang mengerjakan amal saleh dengan adil. Dan untuk orang-orang kafir disediakan minuman air yang panas dan azab yang pedih disebabkan kekafiran mereka.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Siksaan itu di Neraka bukan dikuburan.

5. وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ(2) البروج

( 2 )   dan hari yang dijanjikan,

Komentarku ( Mahrus ali ) :

تفسير النسفي = مدارك التنزيل وحقائق التأويل (3/ 622)

{واليوم الموعود} يوم القيامة

Maksud nya  di hari kiamat bukan dikuburan.

6. فَوَقَاهُمْ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا(11) الإنسان

( 11 )   Maka Tuhan memelihara mereka dari kesusahan hari itu, dan memberikan kepada mereka kejernihan (wajah) dan kegembiraan hati. Al Insan .

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Hal itu terjadi di hari kiamat bukan dikuburan.

7. خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ(44) المعارج

( 44 )   dalam keadaan mereka menekurkan pandangannya (serta) diliputi kehinaan. Itulah hari yang dahulunya diancamkan kepada mereka.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

أيسر التفاسير للجزائري (5/ 436)

لك اليوم الذي كانوا يوعدون: أي يوعدون بالعذاب فيه وهو يوم القيامة.

Intinya : Hal itu terjadi pd hari kiamat ..

8. فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ(54

( 54 )   Maka pada hari itu seseorang tidak akan dirugikan sedikitpun dan kamu tidak dibalasi, kecuali dengan apa yang telah kamu kerjakan. Yasin

Komentarku ( Mahrus ali ) :

أيسر التفاسير للجزائري (4/ 384)

{فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً} أي في هذا اليوم الذي وقفت الخليقة فيه بين يدي ربها لا تظلم نفس شيئا لا بنقص حسنة من حسناتها ولا بزيادة سيئة على سيئاتها. ولا تجزون أيها العباد إلا ما كنتم تعملون من خير وشر.

Maksudnya nanti di hari kiamat  bukan dikuburan.

9. إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ(55) يس

( 55 )   Sesungguhnya penghuni surga pada hari itu bersenang-senang dalam kesibukan (mereka). Yasin .

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Hal itu terjadi nanti  setelah hari kiamat bukan  sebelumnya apalagi dikuburan.

10.       وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ(59) يس

( 59 )   Dan (dikatakan kepada orang-orang kafir): "Berpisahlah kamu (dari orang-orang mukmin) pada hari ini, hai orang-orang yang berbuat jahat. Yasin .

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Hal itu  nanti dihari kiamat bukan sblmnya apalagi di kubuan.

11.       اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ(64) يس

. ( 64 )   Masuklah ke dalamnya pada hari ini disebabkan kamu dahulu mengingkarinya. Yasin .

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Bukan dikuburan.

12.       الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ(65) يس.

( 65 )   Pada hari ini Kami tutup mulut mereka; dan berkatalah kepada Kami tangan mereka dan memberi kesaksianlah kaki mereka terhadap apa yang dahulu mereka usahakan.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور (4/ 189)

قال الشيخ الشنقيطي: ما ذكره جل وعلا في هذه الآية الكريمة من شهادة بعض جوارح الكفار عليم يوم القيامة

Intinya , hal itu terjadi  pd hari kiamat ( bukan dikuburan ).

13.       وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ(28) الجاثية.

( 28 )   Dan (pada hari itu) kamu lihat tiap-tiap umat berlutut. Tiap-tiap umat dipanggil untuk (melihat) buku catatan amalnya. Pada hari itu kamu diberi balasan terhadap apa yang telah kamu kerjakan. Jatsiyah .

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Hal itu terjadi bukan dikuburan tp di hari kiamat .

14.       وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا وَمَأْوَاكُمْ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ(34) الجاثية.

( 34 )   Dan dikatakan (kepada mereka): "Pada hari ini Kami melupakan kamu sebagaimana kamu telah melupakan pertemuan (dengan) harimu ini dan tempat kembalimu ialah neraka dan kamu sekali-kali tidak memperoleh penolong". Jatsiyah .

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Hal itu  terjadi bukan dikuburan tp  di hari kiamat .

15.       وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمْ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ(20) الأحقاف.

( 20 )   Dan (ingatlah) hari (ketika) orang-orang kafir dihadapkan ke neraka (kepada mereka dikatakan): "Kamu telah menghabiskan rezekimu yang baik dalam kehidupan duniawimu (saja) dan kamu telah bersenang-senang dengannya; maka pada hari ini kamu dibalasi dengan azab yang menghinakan karena kamu telah menyombongkan diri di muka bumi tanpa hak dan karena kamu telah fasik". Al ahqaf .

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Hal itu terjadi di hari kiamat bukan dikuburan.

Bersambung………………………….

Lihat disini ; http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=3460

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Setiap orang yg anti siksa kubur akan di tuduh inkarus sunnah , disini atau ditempat lain, dahulu atau sekarang.

Pd hal dia ingin menyelamatkan manusia  dri jurang inkarul ayat .

Dia ingin menyelamatkan  manusia  dr beriman kpd perawi menuju iman kpd Allah , dr mempertuhankan perawi dan menghambakan Allah menuju menghambakan perawi dan mempertuhankan Allah .

Dia ingin mengajak manusia  kpd al quran dan meninggalkan hadis yg bertentangan  dgnya.

Dia ingin mengajak manusia untuk mendahulukan al quran dr pd hadis apalagi yg bertentangan dgnya.

Dia ingin mengajak manusia beriman kpd al quran bukan mendustakannya.

Dia mengajak kpd manusia untuk mendustakan hadis yg bertentangan  dg al quran.

Hadis itu di buat pegangan setelah al quran. Jgn hadis dulu lalu al quran .

Kita dahulukan Allah dr pd Bukhari dn Muslim.

Sy ingat ayat :

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءَانَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا

Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Qur'an ataukah hati mereka terkunci?

   Kita  jelas menginginkan untuk memahami ma`na dan isi al Quran secara  keseluruhan Tak layak bagi kita yang berpegangan  Al Quran lalu tidak mengerti isinya sehingga  kita tidak termasuk ayat :

وَقَالَ الرَّسُولُ يَارَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْءَانَ مَهْجُورًا

Berkatalah Rasul: "Ya Tuhanku, sesungguhnya kaumku menjadikan Al Qur'an ini suatu yang tidak diacuhkan".

Artikel Terkait