Hadis puasa enam hari Syawal dari Tsauban lemah juga

 

2036- عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ ، عَنْ ثَوْبَانَ ، مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، أَنَّهُ قَالَ:

مَنْ صَامَ سِتَّةَ أَيَّامٍ بَعْدَ الْفِطْرِ ، كَانَ تَمَامَ السَّنَةِ (مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا).

-     وفي رواية : مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ، وَسِتًّا مِنْ شَوَّالٍ ، فَقَدْ صَامَ السَّنَةَ.

2036 . dari Abu Asma` al rahabi  daro Tsauban  -  Maula Rasulullah SAW dari  Rasulullah SAW , bahwa beliau bersabda :

Barang siapa  berpuasa enam hari  setelah Idul fitri , maka  sama dengan puasa setahun penuh . ( Barang siapa datang dengan membawa kebajikan maka akan mendapat sepuluh kali  lipatnya ) .

  Dalam suatu riwayat  “ Barang siapa berpuasa Ramadhan   dan enam hari  Syawal , maka  sama dengan puasa setahun .

أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ 5/280(22776) قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ. وَ"الْدَّارِمِيُّ" 1755 قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَىَ بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَىَ بْنُ حَمْزَةَ.

Diriwayatkan oleh Ahmad, 5 / 280 (22 776) berkata: Bercerita kepada kami Hakam bin Nafi Bercerita kepada kami. Ibnu Ayyasy

 Dan " Darimi "  berkata 1755: Bercerita kepada kami Yahya bin Hassan,  lalu berkata : Bercerita  kepada kami Yahya bin Hamzah.

وَ"ابْنُ مَاجَةَ" 1715 قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ.

Dan "Ibnu Majah," berkata 1715:  Bercerita kepada kami Hisyam bin Ammar , Bercerita kepada kami Baqiyah  Dari Shodaqah bin Khalid

وَ"الْنَّسَائِيُّ" ، فِيْ "الْكُبْرَىَ" 2873 فَالَ : أَخْبَرَنَا الرَّبِيْعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَىَ بْنُ حَسَّانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَىَ بْنُ حَمْزَةَ. وَفِيْ (2874) قَالَ : أَخْبَرَنَا مَحْمُوْدُ بْنُ خَالِدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُوْرَ.

Dan " Nasa`I ",  dalam "  Al Kubro  " 2873: berkata : Bercerita kepada kami  Al Rabi` bin Sulaiman , lalu berkata : Bercerita  kepada kami  Yahya bin Hassan , lalu berkata : Bercerita  kepada kami  Yahya bin Hamzah.

Pada (2874) Nasa`I  mengatakan: Bercerita kepada kami Khalid bin Mahmud, mengatakan: Bercerita kepada kami  Muhammad  bin Syuaib  bin Syabur.

وَ"ابْنُ خُزَيْمَةَ" 2115 قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيْدُ بْنُ عَبْدِ الْلَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، وَالْحُسَيْنِ بْنِ نَصْرِ بْنِ الْمُبَارَكِ ، الْمِصْرِيَّانِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا يَحْيَىَ بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَىَ بْنُ حَمْزَةَ.

Dan " Ibnu  Khuzaymah" 2115 berkata: Bercerita kepada kami Said bin Abdullah bin Abd al-Hakam, dan al-Husain bin Nasr bin al-Mubarak, keduanya  dari Mesir, mereka berkata: bercerita kepada kami Yahya bin Hassan, lalu berkata : Bercerita  kepada kami Yahya bin Hamzah.

أَرْبَعَتُهُمْ (إِسْمَاعِيْلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَيَحْيَىَ ، وَصَدَقَةُ ، وَمُحَمَّدُ) عَنْ يَحْيَىَ بْنِ الْحَارِثِ الْذِّمَارِيَّ ، عَنْ أَبِيْ أَسْمَاءَ الْرَّحَبِيِّ ، فَذَكَرَهُ.

Semua empat perawi tersebut (Ismail bin Ayyasy, Yahya,  Shodaqah , dan Muhammad) dari Yahya bin Al-Harits Al  dzimari, dari Abu Asma`  Ar rahabi  lalu menyebut hadis di atas . Lihat dalam kitab al musnad al Jami`

Komentarku ( Mahrus ali )

Ujung – ujungnya  periwayatan sanad tersebut dari Yahya bin Al Harits Adz dzimari  tiada orang lain , dan dia adalah tabiin Junior bukam sahabat , juga bukan tabiin genarsi pertama . Identitasnya  sbb :

ــ يَحْيَىَ بْنِ الْحَارِثِ الذِّمَارِىْ الْغَسَّانِىُّ أَبُوْ عَمْرو وَ يُقَالُ أَبُوْ عُمَرَ الْشَّامِىُّ الْدِّمَشْقِى الْقَارِىءُ ( وَ كَانَ إِمَامَ جَامِعِ دِمَشْقَ )
الْطَّبَقَةُ : 5 : مِنْ صِغَارِ الْتَّابِعِيْنَ
الْوَفَاةُ : 145 هِـ
رَوَىَ لَهُ : دٍ تَ سْ قُ
مَرْتَبَتُهُ عِنْدَ ابْنِ حَجَرْ : ثِقَةٌ
مَرْتَبَتُهُ عِنْدَ الْذَّهَبِـي : ثِقَةٌ

Yahya ibn al-Harits Al Ghassani Al dzimary Abu Amr dan  di katakanm Abu Umar al-Syami  dari Damaskus  Al qari  (dan dia  adalah Imam  Masjid  Damaskus)
Peringkat : 5: Tabiin yang  junior
Kematian: 145 H

Meriwayatkan  dari padanya  :  Abu Dawud , Tirmidzi , Nasa`I dan Ibn Majah

Rank menurut Ibnu Hajar : terpercaya

Peringkat menurut Dzahabi : Terpercaya

Jadi kelemahan hadis tsb karena tidak di kenal di kalangan sahabat maupun tabiin  sekalipun populer di masa sekarang . Ia hanya di riwayatkan oleh  Yahya bin Al Haris   dari Abu Asma` ar rahabi  dari Tsauban ……..Tiada  sanad lainnya , mengaoa hanya dia yang meriwayatkannya  di segala kitab hadis  yang dari Tsauban .

Murid  Abu Asma`  arrrahabi  sembilan orang  tapi mengapa hanya Yahya bin Al Harits yang meriwayatkan hadis tsb .Lainnya tidak kenal hadis itu .  Lihat murid beliau

رَاشِدُ بْنُ دَاوُدَ الصَّنْعَانِىَّ ( سَ )
رَبِيْعَةَ بْنُ يَزِيْدَ الْقَصِيرُ
شَدَّادٌ أَبُوْ عَمَّارٍ ( مَ دَ تْ سَ قَ )
صَالِحٌ بْنُ جُبَيْرٍ
مَكْحُوْلٌ الْشَّامِى ( دِ فَقَ )
يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ الذِّمَارِىْ ( سَ قَ )
أَبُوْ الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِى ( بِخٍ مَ تَ سِ )
أَبُوْ سَلَامِ الْأَسْوَدِ ( مَ سَ )
أَبُوْ قِلَابَةَ الْجَرْمِى ( مَ دَ تْ سَ قَ ) .
‌

Rashid Bin Dawood San'aani
Rabia Bin Yazid bin Al Qashir
Syaddad Abu Ammar
Saleh Bin Jabir
Makhul yhami
Yahya ibn al-Harits Al dzimary
Abu  Al asy`ats  San'aani
Abu Salam al aswad
Abu Qilabah al jarmi .[1]

Jadi terjadi tafarrud – atau perawi yang ganjil dalam meriwayatkan hadis . Dan ini termasuk cacat dalam suatu sanad .

DR Abu Lubabah At thahir Shalih Husain kepala bagian dirosah Islamiyah  di Emirat menyatakan :

وَإِطْلاَقُ الْحُكْمِ عَلَى التَّفَرُّدِ بِالرَّدِّ وَالنَّكَارَةِ أَوِ الشُّذُوْذِ مَوْجُوْدٌ فِي كَلاَمِ كَثِيْرٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيْثِ

 Mengghukumi perawi yang secara sendirian meriwayatkan agar riwayatnya  tertolak , dikatakan mungkar , syadz memang ada dlm perkataan kebanyakan ahli hadis . Ulumul hadis 12/1

Imam Syafi`I pernah menyatakan :

إِنَّهُ تَفَرُّدُ الثِّقَةِ بِمُخَالَفَةِ مَنْ هُوَ أَرْجَحُ مِنْهُ

Syadz adalah seorang perawi hadis meriwayatkan secara sendirian dengan bertentangan dengan perawi yang lebih rajih.  Nukat karya Ibnu Hajar 69/1

 Jadi hadis tsb  syadz .

Menurut sanad Ibnu Khuzaimah sbb :

وَ"ابْنُ خُزَيْمَةَ" 2115 قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيْدُ بْنُ عَبْدِ الْلَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، وَالْحُسَيْنِ بْنِ نَصْرِ بْنِ الْمُبَارَكِ ، الْمِصْرِيَّانِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا يَحْيَىَ بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَىَ بْنُ حَمْزَةَ.

Dan " Ibnu  Khuzaymah" 2115 berkata: Bercerita kepada kami Said bin Abdullah bin Abd al-Hakam, dan al-Husain bin Nasr bin al-Mubarak, keduanya  dari Mesir, mereka berkata: bercerita kepada kami Yahya bin Hassan, lalu berkata : Bercerita  kepada kami Yahya bin Hamzah.

Komentarku ( Mahrus ali )

  Al Husain bin Nashar ini tidak di kenal identitasnya dalam dua kitab Tahdzib Ibn Hajar dan Dzahabi , dan siapakah dia , tidak di sebutkan . Dan Yahya bin Hassan punya murid bernama Al Husain tidak di kenal .

 Sepengetahuan saya , Al Husain bin Nashar bin Al Mubarak adalah perawi yang majhul I tidak di kenal ) , hadis puasa  enam hari pada bulan Syawal menurut riwayat Ibn Khuzaimah adalah palsu

وَ"الْنَّسَائِيُّ" ، فِيْ "الْكُبْرَىَ" 2873 فَالَ : أَخْبَرَنَا الرَّبِيْعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَىَ بْنُ حَسَّانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَىَ بْنُ حَمْزَةَ. وَفِيْ (2874) قَالَ : أَخْبَرَنَا مَحْمُوْدُ بْنُ خَالِدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُوْرَ.

Dan " Nasa`I ",  "  Al Kubro  " 2873: berkata : Bercerita kepada kami  Al Rabi` bin Sulaiman , lalu berkata : Bercerita  kepada kami  Yahya bin Hassan , lalu berkata : Bercerita  kepada kami Yahya bin Hassan  lalu berkata : Bercerita  kepada kami  Yahya bin Hamzah.

Pada (2874) Nasa`I  mengatakan: Bercerita kepada kami Khalid bin Mahmud, mengatakan: Bercerita kepada kami  Muhammad  bin Syuaib  bin Syabur.

Komentarku ( Mahrus ali )

Sanad Nasa`I ini sahih .

Sanad Ibn Majah  sbb :

وَ"ابْنُ مَاجَةَ" 1715 قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ.

Dan "Ibnu Majah," berkata 1715:  Hisyam bin Ammar i, Bercerita kepada kami Baqiyah  Dari Shodaqah bin Khalid

Komentarku ( Mahrus ali )

Shodaqah bin Khalid tidak di kenal punya murid  bernama Baqiyah . Dan Identitas Baqiyah  sbb :

مَرْتَبَتُهُ عِنْدَ ابْنِ حَجَرْ : صَدُوْقٌ كَثِيْرُ الْتَّدْلِيْسِ عَنْ الْضُّعَفَاءِ
مَرْتَبَتُهُ عِنْدَ الْذَّهَبِـي : الْحَافِظُ ، وَثَّقَهُ الْجُمْهُوْرُ فِيْمَا سَمِعَهُ مِنْ الْثِّقَاتِ ، وَ قَالَ الْنَّسَائِىُّ : إِذَا قَالَ : حَدَّثَنَا وَ أَخْبَرَنَا فَهُوَ ثِقَةٌ

Rank menurut Ibn Hajar : Dia ( Baqiyah ) perawi jujur , sering menyelinapkan perawi lemah dari  perawi – perawi lemah

Rank menurut  Dzahabi  : Dia hafidh , di percaya kebanyakan ulama  tentang hadis yang  di dengarnya dari perawi – perawi terpercaya .

Nasa`I  berkata : Bila dia berkata : Haddatsana  dan akhbarona , maka  bisa di percaya.

Komentarku ( Mahrus ali )

  Perawi yang suka tadlis , itu telah membikin cacat untuk dirinya dan hadis yang di riwayatkannya .

Suyuthi berkata :

ضَعْفًا لِسُوءِالحِفْظِ أَوْإِرْسَالٍ اْوْ ... ... تَدْلِيسٍ اْوْ جَهَالَةٍ إِذَا رَأَوْا

Hadis dhoif itu di karenakan perawi jelek hapalannya , mursal atau tadlis ( menyelinapkan perawi lemah ) atau perawi tidak di kenal . Al fiyatus suyuthi 5/1

Sanad Ibn Majah kali ini lemah karena ada  perawi yang suka tadlis .

Menurut riwayat Ahmad sanadnya  sbb :

أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ 5/280(22776) قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ. وَ"الْدَّارِمِيُّ" 1755 قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَىَ بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَىَ بْنُ حَمْزَةَ.

Diriwayatkan oleh Ahmad, 5 / 280 (22 776) berkata: Bercerita kepada kami Hakam bin Nafi Bercerita kepada kami. Ibnu Ayyasy

 Dan " Darimi "  berkata 1755: Bercerita kepada kami Yahya bin Hassan,  lalu berkata : Bercerita  kepada kami Yahya bin Hamzah.

Identitas Hakam bin Nafi`tidak di cantumkan  oleh Dzahabi dalam  kitab tahdzibnya . Jadi menurut beliau masih belum jelas .

Hadis puasa enam hari di bulan Syawal yang dari Tsauban ini lemah karena nyeleneh , sanadnya juga nyeleneh . Ya`ni hadis itu  tidak di kenal di kalangan penduduk Medinah .

Perawi – perawinya  bukan orang Medinah . Lihat :

Tsauban sahabat Nabi .

Abu Asma` ar rahabi  orang Damaskus

Yahya  bin Al Harits  juga  Damaskus , syam ( Suria ) .

  Jadi ujung – ujungnya  hadis tsb dari Suria bukan Medinah atau Mekkah . Karena perawi yang secara  sendirian meriwayatkannya adalah  Yahya binAl Haris  yang bukan orang Medinah  tapi Suria . Mestinya bila hadids itu benar , maka  penduduk Medinah lebih tahu lebih dulu . Anehnya mereka tidak kenal dan  tidak menjalankan puasa enam hari .

Bacalah lagi disini : 

MANTAN KYAI NU: KELEMAHAN HADIS PUASA ENAM HARI BULAN SYAWAL

01 Sep 2011

01 Sep 2011

Dan puasa ini juga sebagai pembuktian apakah kita mendapatkan jenjang ketakwaan yang mejadi target dari puasa ramadhan ataukah tidak. Dimana di antara ciri wali-wali Allah -yang tidak lain adalah orang-orang yang ...

http://mantankyainu.blogspot.com/

dicuplik dari Google - 9/2011

MANTAN KYAI NU: Bayar fidyah untuk puasa hanya pendapat tanpa dalil

26 Agt 2011

26 Agt 2011

Bab ayat : وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ bagi orang – orang yang kuat puasa membayar fidyah Ibnu Umar bin Al Khotthob dan Salmah bin Alakwa` berkata : Telah di mansukh oleh ayat :

MANTAN KYAI NU: Kelemahan hadis puasa Senin Kamis

18 Agt 2011

Lihat dalam hadis tsb , Imam Muslim tidak mencantumkan puasa pada hari Kamis karena di anggap keliru . Pada hal dalam riwayat Abu Dawud puasa hari kamis itu di cantumkan . Ini tanda bahwa tambahan itu masih perlu ...

---

[1] Mausuah ruwatil hadis 5109 .

Artikel Terkait