Bangkai ikan haram dimakan

1 Januari 2015 pukul 15:06

 Biasanya hadis lemah dibawah ini di buat landasan untuk menghalalkan bangkai ikan. Mestinya tidak boleh dibuat hujjah, tapi ikutilah keharaman bangkai  di ayat  173 Baqarah

دَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ ابْنِ مِقْسَمٍ قَالَ أَبِي يَعْنِي عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ مِقْسَمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْبَحْرِ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ

Telah bercerita kepada kami Abu Al Qosim bin Abu Al Zinad telah mengabarkan kepadaku Ishaq bin Hazim dari Abu Miqsam berkata; bapakku yaitu 'Ubaidulloh bin Miqsam dari Jabir bin Abdullah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda tentang laut, "(laut itu) airnya suci dan mensucikan serta bangkai ikannya halal". HADIST NO – 14481 HR Ahmad

خْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ  سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنْ الْمَاءِ فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ

Telah mengabarkan kepada kami Qutaibah dari Malik dari Shafwan bin Sulaim dari Sa'id bin Salamah bahwa Al Mughirah bin Abu Burdah dari Bani Abdu Dar telah mengabarkan kepadanya bahwasanya dia telah mendengar Abu Hurairah berkata; "Seseorang bertanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, 'Wahai Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, kami mengarungi lautan dengan kapal dan kami hanya membawa air (tawar) sedikit. Bila kami berwudlu dengan air tersebut, kami kehausan, apakah kami boleh berwudlu dengan air laut? Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkata, ' Laut itu suci airnya, halal bangkainya. HADIST NO – 59/KITAB NASA'I. Abu Dawud 76. Ibnu Majah  386.

المسند الجامع (31/ 496)

عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ، وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ :

)) جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنَ الْمَاءِ ، فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا ، أَفَنَتَوَضَّأُ بِهِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ.)).

أخرجه مالك ((الموطأ)) 40. و((أحمد))2/237(7232) و2/393(9089) قال : حدَّثنا عبد الرحمان بن مهدي. وفي 2/361(8720) قال : حدَّثنا أبو سلمة. و((الدارِمِي))729 و2011 قال : أخبرنا محمد بن المبارك قراءةً. و((أبو داود))83 قال : عبد الله بن مسلمة. و((ابن ماجة))386 و3246 قال : حدَّثنا هشام بن عمار. و((التِّرمِذي))69 قال : حدَّثنا قُتيبة (ح) وحدَّثنا الأنصاري إسحاق بن موسى ، قال : حدَّثنا مَعْن. و((النَّسائي))1/50 و176 ، وفي ((الكبرى))58 قال : أخبرنا قتيبة. وفي 7/207 ، وفي ((الكبرى))4843 قال : أخبرنا إسحاق بن منصور ، قال : حدَّثنا عبد الرحمان. و((ابن خزيمة))111 قال : حدَّثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرنا عبد الله بن وهب.

ثمانيتهم (عبد الرحمان بن مهدي ، وأبو سلمة الخزاعي ، ومحمد المبارك ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي ، وهشام بن عمار ، وقتيبة ، ومعن ، وعبد الله بن وهب) عن مالك بن أنس ، عن صفوان بن سُليم ، عن سعيد بن سلمة ، من آل ابن الأزرق ، عن المغيرة بن أبي بُردة ، وهو من بني عبد الدار ، فذكره.

Intinya :
Imam Ahmad, Darimi , Abu Dawud, Ibn Majah, Tirmidzi , Nasai , Ibnu Huzaimah meriwayatkan hadis  tsb dari Imam Malik.
Komentarku ( Mahrus  ali ):
Dalam kutubut tis`ah, di kalangan sahabat sampai  mati , tiada yang tahu hadis itu mines Abu Hurairah bukan orang lain, bahkan di kalangan tabiin pun demikian tiada yang tahu kecuali Al Mughirah bin Abi burdah. Bahkan di masa Imam Malik hanya beliau yang tahu tentang hal itu, bukan orang lain. Ribuan sahabat dan tabiiin sampai mati tidak mengenalnya mines satu orang, bukan dua atau tiga.  Waktu Imam Malik adalah waktu atbaut tabiin. Beliau termasuk tingkat 7  dari senior atbaut tabiin.  Beiau wafat pada tahun 179 H.  Di saat itu masih belum ada orang yang tahu hadis " Bangkai ikan halal " kecuali be beliau. Dan  sanad hadis  yang dari jalur satu orang yaitu Imam Malik dikatakan oleh para ulama paling valid  dari pada jalur sanad yang lain.  Sanad lainnya boleh dikatakan rapuh, tidak boleh dibuat pegangan, tapi  harus dilepaskan. Bila masih dipegangi akan membuat kesesatan orang lain, bukan mengarahkan kepada kebenaran.
Namun kalau dalam seluruh kitab hadis yang saya miliki, hanya dari Al Mughirah bin Abu Burdah.
Maksudnya  hampir seluruh sahabat tiada  yang mengerti hadis  tsb kecuali  Abu Hurairah dari refrensi kitab hadis dan sanad hadis tsb baik  yang valid maupun tidak.. Dan tiada tabiin yang tahu hadis tsb kecuali Al Mughirah bin Abu Burdah. Dia perawi  tingkat tiga.
Dalam kitab mausuah ruwatil hadis  di jelaskan :

6829
  ــ  المغيرة بن أبى بردة ويقال ابن عبد الله بن أبى بردة الحجازى العبدرى ، و يقال عبد الله بن المغيرة بن أبى بردة الكنانى

المولد  :

الطبقة : 3  : من الوسطى من التابعين

الوفاة : بعد 100 هـ

روى له : د ت س ق

مرتبته عند ابن حجر : وثقه النسائى

مرتبته عند الذهبـي : وثق

Al Mughirah bin Abu Burdah , ada yang mengatakan : Dia adalah Ibnu Abdillah bin Abi Burdah al  Hijazi al abdari . Ada  yang mengatakan dia  bernama  Abdullah bin Al Mughirah bin Abu burdah al Kinani.
Kelahiran …………………
Tingkatan:  3 dari kalangan pertengahan tabiin
Wafat : Setelah serats tahun H.
Dia  perawi Abu Dawud, Tirmidzi, Nasai dan Ibnu Majah ( bukan perawi Bukhari dan Muslim).
Peringkat menurut Ibnu Hajar : Dia telah dinyatakan terpercaya  oleh Imam Nasai
Peringkatnya  menurut Dzahabi : terpercaya.

Komentarku ( Mahrus  ali ):
Nama satu – satunya perawi hadis " bangkai ikan bisa di makan " adalah masih simpang siur bukan satu nama  figur yang pasti tapi sampai menjadi tiga nama, atau tiga figur. lalu bagaimana bisa di katakan terpercaya, bukan majhul atau yang tidak dikenal.. Jadi saya ini heran sekali bila di katakan perawi tersebut terpercaya.  Pada hal sosoknya saja masih kabur, bukan satu orang secara pasti.

Ada lagi peawi bernama  Sa`id bin Salamah  yang masih diperselisihkan namanya.

سعيد بن سلمة -واختلفوا في اسمه، فقيل: سلمة بن سعيد، وقيل: عبد الله بن سعيد المخزومي-

Sa`id bin Salamah , dan  para ulama masih hilaf tentang namanya. Ada yang mengatakan: Dia adalah Salamah bin Sa`id . Ada lagi yang mengatakan : Abdullah bin Sa`id al Makhzumi.

وقال في التلخيص أيضا:" ورواه عنه - أي الحديث- يحيى بن سعيد الأنصاري إلا أنه اختلف عليه فيه فروي عنه :

1- عن المغيرة بن عبد الله بن أبي بردة أن ناسا من بني مدلج أتوا النبي صلى الله عليه وسلم .

2 - وروي عنه : عن المغيرة عن رجل من بني مدلج .

3- وروي عنه: عن المغيرة عن أبيه.

4- وروي عنه : عن المغيرة بن عبد الله أو عبد الله بن المغيرة .

5- وروي عنه : عن عبد الله بن المغيرة عن أبيه عن رجل من بني مدلج اسمه عبد الله .

6-وروي عنه : عن عبدالله بن المغيرة عن أبي بردة مرفوعا.

7-وروي عنه عن المغيرة عن عبد الله المدلجي .

هكذا قال الدارقطني وقال :أشبهها بالصواب وعن المغيرة عن أبي هريرة.

http://islamport.com/w/amm/Web/2573/9313.htm

Ibnu Hajar berkata juga dalam kitab talkhis :  Bahwa  hadis "bangkai ikan halal " Ia juga diriwayatkan oleh Yahya bin sa`id al anshari tapi masih terdapat perselisihan dalam riwayatnya;

1. Dia meriwayatkan hadis tsb dari Al Mughirah bin Abdillah bin Abu burdah bahwa beberapa orang  dari Mudlij  datang kepada Nabi Shallallahu alaihi wa sallam…..
2. Dia meriwayatkan dari Al Mughirah  dari seorang lelaki dari Banu Mudlj ( jadi  bukan  dari al Mughirah saja tapi  ada lelaki lain  dari  Abu Hurairah )
3. Dia meriwayatkan hadis  tsb dari al Mughirah dari ayahnya ( bukan langsung dari al Mughirah dari Abu Hurairah radhiyallohu anhu . )
4. Dia meriwayatkan hadis dari Al Mughirab bin Abdillah  atau Abdullah bin Al Mughirah ( jadi bukan dari Al Mughirah bin Abu Burdah ).
5. Dia meriwayatkan hadis tsb dari Abdullah bin Al Mughirah dari ayahnya  dari seorang lelaki  dari banu Mudlij namanya  Abdullah.
6. Dia meriwayatkan hadis  dari Abdullah bin  Al Mughira  dari Abu Burdah  secara marfu`.
7. Dia meriwayatkan hadis dari Al Mughirah  dari Abdullah al mudliji .

Demikianlah , Daroquthni  berkata : Dan paling mirip dengan kebenaran adalah dari al Mughirah  dari Abu Hurairah.

Komentarku :
 Sanad hadis " Bangkai ikan laut halal " yang dari Yahya bin Said masih kacau sanadnya bukan redaksi hadisnya.  Dengan  sanad yang masih kacau ini sulit sekali suatu hadis di katakan sahih.

تلخيص الحبير (1/ 9)

قال الشافعي في إسناد هذا الحديث من لا أعرفه قال البيهقي يحتمل أن يريد سعيد بن سلمة أو المغيرة أو كليهما قلت لم ينفرد به سعيد عن المغيرة فقد رواه عنه يحيى بن سعيد الأنصاري إلا أنه اختلف عليه فيه

Syafii berkata: Sanad hadis ini terdapat perawi yang aku tidak tahu dengannya.
Al baihaqi berkata: Mungkin maksudnya  adalah perawi bernama Sa`id bin Salamah  atau al Mughirah atau keduanya.
Aku ( al Baihaqi ) berkata: Said  tidak sendiri meriwayatkan hadis tsb dari Al Mughirah . Sungguh  Yahya bin Sai`d  al anshari juga meriwaatkan hadis tsb dari Al Mughirah, hanya saja masih hilap.
Komentarku ( Mahrus  ali ):
Dukungan dari Yahya bin Said  ini juga sangat lemah dan sanadnya kacau belau. Jadi kurang kuat . 
Dalam mausuah ruwatil hadis 6829 terdapat keterangan sbb:


6829

و قال على ابن المدينى : المغيرة بن أبى بردة رجل من بنى عبد الدار ، سمع من

أبى هريرة ، و لم يسمع به إلا فى هذا الحديث .

Ali bin Al madini berkata: Al Mughira bin Abu Burdah  seorang lelaki  dari banu  Abd al Dar mendengar dari Abu Hurairah dan tidak mendengarnya kecuali satu hadis ini. 

صحح حديثه عن أبى هريرة فى البحر : ابن خزيمة و ابن حبان و ابن المنذر و 

الخطابى و الطحاوى و ابن مندة و الحاكم و ابن حزم و البيهقى و عبد الحق و آخرون 

Hadis  dari Abu Hurairah  dalam al bahr itupun di sahihkan  oleh Ibn Huzaimah , Ibn Hibban, Ibn Mundzir al Khatthabi , Thahawi , Ibnu Mandah, al Hakim , Ibn Hazm , al Baihaqi , Abd Haq dll.
Komentarku ( Mahrus  ali ):
Sepengetahuan saya , Imam Bukhari tidak memasukkannya dalam kitab sahihnya, Muslim, Nasa`I , Abu Dawud, Imam  Malik sendiri yang meriwayatkan hadis tsb, Ibnu Majah , Ahmad bin Hambal , Abu Hanifah, Imam Syafii  sendiri tidak berani menyataka hadis " Bangkai ikan halal "  sebagai hadis  yang sahih. 

Hadis "  Bangkai ikan laut halal " tidak diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim. Sebagian ahli hadis menyatakan:

وكَفَى بِهِمَا ضُعْفًا

Dan sudah cukup bisa dikatakan lemah bila   Bukhari dan Muslim tidak meriwayatkannya.
Maksudnya sebagai sinyal  kelemahan.

علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية (1/ 220)

26- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عن أَبِي بَكْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْبَحْرِ، فَقَالَ: هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الْحِلُّ مَيْتَتُهُ.

فَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ الزُّهْرِيُّ

وَهُوَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، مَدِينِيٌّ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ

Dalam kitab al Ilal = illat yang ada dalam hadis – hadis Nabi Shallallahu alaihi wa sallam 220/1 di jelaskan:
Beliau ditanya tentang hadis Jabir bin Abdullah dari Abu bakar dari Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, bahwa beliau  di tanya  tentang laut lalu beliau menjawab: Airnya suci dan bisa di buat alat suci ( untuk mandi jinabat atau wudhu ) dan bangkainya halal .( baik ikan atau lainnya )
Beliau menjawab: Ia hadis lemah dan hanya Abd Aziz bin Abu Tsabit  al zuhri  yang meriwayatkannya.
Dia adalah Abd Aziz  bin Imran bin Umar bin Abd Rahman bin Auf – madani lemah hadisnya.
Dalam kitab ilal karya Daroqutni  221/1 terdapat keterangan:

علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية (1/ 221

Hadis  itu juga diriwayatkan oleh Abu bakar , tapi mauquf . ( bukan Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam  yang bersabda tapi Abu bakar ).

قَالَ الْمَقْدِسِيُّ : وَالاعْتِمَادُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ عَلَى حَدِيثِ مَالِكٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْلَمَةَ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ عَنِ الوُضُوَءِ بِمَاءِ الْبَحْرِ ؟ فَقَالَ 

Al maqdisi  berkata: Yang bisa dibuat pegangan menurut pakar fikih adalah hadis Malik  dari Shofwan  bin Sulaim  dari Said bin Maslaham  dari Al Mughirah bin Abu burdah.

Komentarku ( Mahrus  ali ):
Walau demikian , hadis tsb tafarrud pada Imam Malik. Ya`ni tiada tabiin atau pengikut tabiin yang meriwayatkannya kecuali Imam Malik. Hadis yang tafarrud sedemikian ini tidak boleh dibuat pegangan

،وقال الإمام أحمد :"لا تكتبوا هذه الأحاديث الغرائب فإنها مناكير ، وعامتها عن الضعفاء ".

Imam Ahmad  berkata: Janganlah menulis  hadis – hadis  yang gharib ( nyeleneh ) Sesungguhnya ia adalah hadis  yang munkar . Dan kebanyakanya  adalah lemah.

والتفرد:هو ما يقول فيه المحدثون النقاد :" حديث غريب "، أو " تفرد به فلان "، أو " هذا حديث لا يعرف إلاّ من هذا الوجه" أو"لا نعلمه يروى عن فلان إلاّ من حديث فلان".

Tafrrud adalah apa yang dikatakan oleh pakar keritikus  hadis: Ini  hadis gharib " atau ini  hadis yang hanya fulan yang meriwayatkannya"  atau ini  hadis yang tidak diketahui kecuali dari jalur ini"  atau kami tidak mengetahui hadis itu diriwayatkan dari fulan kecuali  dari hadis  fulan. 
Lihat di tafarrud  fi riwayah  karya  DR Abd Kadir al Muhammadi.

-        معرفة السنن والآثار (1/ 224)

-         

-        469 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَإِنَّمَا لَمْ يُخَرِّجْهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحَيْنِ لِاخْتِلَافٍ وَقَعَ فِي اسْمِ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ، وَالْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ

-         

-        470 - وَلِذَلِكَ قَالَ الشَّافِعِيُّ: فِي إِسْنَادِهِ مَنْ لَا أَعْرِفُهُ،

Dalam kitab ma`rifatus sunan wal atsar 224/1
469. Syaikh Ahmad berkata: Imam Bukhari dan Muslim bin Hajja  tidak meriwayatkannya dalam kitab  sahihnya karena ada perbedaan pendapat  tentang nama  Sa`id bin Salamah  dan al Mughirah  bin Abu Burdah
470. Karena itu, Imam Syafii menyatakan dalam sanadnya terdapat perawi yang tidak ku kenal namanya. 
Komentarku ( Mahrus  ali ):
Ber arti Imam Bukhari masih meragukan kesahihan hadis  tsb, beliau belum mantap dengannya, beliau belum yakin  hingga tidak di cantumkan dalam  sahih Bukharinya, begitu juga Imam Muslim. Karena itu, saya tidak berpegangan kepadanya untuk menyatakan bangkai laut halal, apalagi bangkai ikan di tambak atau di kolam kecil. Dan ia juga bertentangan dengan ayat:

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah. Tetapi barangsiapa dalam keadaan terpaksa (memakannya) sedang ia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Al Baqarah 173

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ  صَلَّى اللُهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللهَ حَرَّمَ الْخَمْرَ وَثَمَنَهَا وَحَرَّمَ الْمَيْتَةَ وَثَمَنَهَا وَحَرَّمَ الْخِنْزِيرَ وَثَمَنَهُ

Dari Abu Hurairah ra , sesungguhnya Rasulullah SAW  berkata : Sesungguhnya Allah mengharamkan khomer ,bangkai.babi dan harga – harganya . HR Abu Dawud 3485

Bangkai laut atau darat tetap di haramkan dan tidak boleh dijual belikan. Karena itu, tidak ada di kalangan sahabat yang menjual belikan bangkai ikan, apalagi hewan darat. Tapi realita yang tidak bisa dipungkiri, bukan meng ada- ada, tapi apa adanya adalah banyak sahabat yang menjual belikan kambing dan Unta. Untuk jual beli ikan tidak ada infonya dari Mekkah.

.

[13] تهذيب الكمال للمزي 10/481.

و قال المزى  :

عن .... أبى هريرة ( د ت س ق ) حديث : " البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته " .

و قيل عن : أبيه عن أبى هريرة ، و قيل عن : رجل من بنى مدلج عن النبى صلى الله 

عليه وسلم و قيل : غير ذلك .

Al Mizzi  berkata:
Dari ……………. Abu Hurairah ( د ت س  ق )  hadis Laut suci dan bisa di buta  wudhu dan mandi airnya dan halal bangkainya.
Di katakan:  dari ayahnya   dari Abu Hurairah. Ada yang berkata: dari  seorang lelaki  dari Banu Mudlij dari Nabi Shallallahu alaihi wa sallam. Ada yang mengatakan lain.
Komentarku ( Mahrus  ali ):
Sanadnya saja masih kacau, bukan mufakat pada satu  versi, lalu bagaimana dikatakan  sahih. Mestinya dilemahkan untuk menghurmati kaidah:

وَذُو اخْتِلاَفِ سَنَدٍ أَوْ مَتْنٍ    مُضْطَرِبٌ عِنْدَ أُهَيْلِ اْلفَنِ

      Kekacauan sanad atau redaksi termasuk mudhtharib menurut ahli mustholah hadis.

Al arnauth yang menyataka hadis tsb sahih juga menyatakan masih  hilap tentang perawi Said bin Salamah.
-         

-        صحيح ابن حبان - محققا (4/ 50)

-         واختلفوا في اسم سعيد بن سلمة، فقيل كما قال مالك، وقيل: عبد الله بن سعيد، وقيل: سلمة بن سعيد.

Al arnauth  dalam kitab sahih Ibn Hibban  50/4 menyatakan:
Mereka masih hilap tentang nama  Said bin Salamah , dikatakan sebagaimana  apa yang di katakan oleh Imam Malik , ada yang mengatakan  Abdullah bin Said . Ada yang mengatakan  Salamah bin Said.

وهو في "الموطأ" 1/22، ولفظه عن أبي هريرة: جاء رجلٌ إلى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقال: يا رسول الله، إنا نركب البحر، ونحمل معنا القليل من الماء، فإن توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ به؟ فقال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "هو الطهور ماؤه، الحل ميتته".

المسند الجامع

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ ، قَالَ :

)) أَتَى رَجَالٌ مِنْ بَنِي مُدْلِجٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّا أَصْحَابُ هَذَا الْبَحْرِ نُعَالِجُ الصَّيْدَ عَلَى رَمَثٍ ، فَنَعْزُبُ فِيهِ اللَّيْلَةَ وَاللَّيْلَتَيْنِ وَالثَّلاَثَ وَالأَرْبَعَ ، وَنَحْمِلُ مَعَنَا مِنَ الْعَذْبِ لِشِفَاهِنَا ، فَإِنْ نَحْنُ تَوَضَّأْنَا بِهِ خَشِينَا عَلَى أَنْفُسِنَا ، وَإِنْ نَحْنُ آثَرْنَا بِأَنْفُسِنَا وَتَوَضَّأْنَا مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ وَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا مِنْ ذَلِكَ ، فَخَشِينَا أَنْ لاَ يَكُونَ طَهُورًا ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : تَوَضَّئُوا مِنْهُ ، فَإِنَّهُ الطَّاهِرُ مَاؤُهُ ، الْحَلاَلُ مَيْتَتُهُ.((.

زاد فيه : ))عن أبيه((.

وأخرج الحاكم 1/142، والبيهقي في "المعرفة" (9) من طريق عبيدبن عبد الواحد بن شريك، عن ابن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب المصري، عن خالد بن يزيد المصري، عن يزيد بن محمد القرشي، عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة، قال: أتى نفر من بني فراس إلى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقالوا: نصيد في البحر فنتزود معنا من الماء العذب، فربما تخوفنا العطش، فهل يصلح أن نتوضأ من ماء البحر؟ فقال: "نعم، توضؤوا منه، وحل ميت ما طرح". اللفظ للبيهقي، وإسناده حسن.

Intinya ada perbedaan redaksi :
Dalam kitab Muwattho` : Seorang lelaki  datang kepada Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam …………………..
Dalam kitab al musnad:
Beberapa lelaki  dari Banu Mudlij  datang pada Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam
Menurut al Hakim  dlm kitab al mustadrak sbb:
Beberapa orang dari Banu Farras  datang  pada Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam .
Komentarku ( Mahrus  ali ):
Dan masih banyak kekacauan redaksi dalam hadis " Bangkai ikan halal "  yang tidak boleh dibuat hujjah, tapi lepaskan saja. Jangan  dibuat landasan nanti menyesatkan tidak mengarahkan kepada kebenaran.

وضعفه الحافظ ابن عبدالبر بجهالة سعيد بن سلمة والمغيرة ابن ابي بردة وبأنه لم يرو عن سعيد غير صفوان ولا عن المغيرة غير سعيد ابن سلمة

قال (وليس هذا الحديث مما يعتد به عند أهل العلم بالنقل حجة لأن فيه رجلين غير معروفين بحمل العلم في رواية صفوان بن سليم وفي رواية يحي بن سعيد نحو ذالك في المغيرة بن أبي بردة ) الإمام(1/102)

http://www.sunnahway.net/vb/showthread.php?t=21460
Hadis bangkai ikan halal  itu dilemahkan  oleh al Hafidh Ibn Abdil bar karena  Said bin Salamah  dan al Mughirah bin Abu Burdah yang tidak dikenal identitasnya . Dan  tidak meriwayatkan dari Said kecuali Shofwan  dan tidak meriwayatkan dari al Mughirah  kecuali  Said bin Salamah.
Beliau berkata lagi: Hadis ini  tidak layak di jadikan  hujjah bagi ulama yang ahl naql ( ahli hadis dan al quran ). Sebab, terdapat dua lelaki yang tidak dikenal untuk membawa ilmu dalam riwayat Shofwan bin Sulaim dan riwayat Yahya bin Said  seperti itu  tentang Mughirah bin Abu Burdah . al imam  102/1
Bersambung, bacalah sambungannya juga

Artikel Terkait