Kesesatan LBMNU Jember ke sembilan

Di tulis oleh H Mahrus ali

                                                            Qur`an dan tawassul

Tim Penulis LBM NU  cabang Jember  menyatakan sbb:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ

 

وَاْلوَسِيْلَةُ: هِيَ الَّتِي يُتَوَصَّلُ (4) بِهَا إِلَى تَحْصِيْلِ الْمَقْصُوْدِ،

Komentarku ( Mahrus ali ) :

 Sayang sekali bila Tim Penulis LBM NU  cabang Jember  menyatakan bahwa  Ibnu Katsir memperkenankan tawassul dengan para nabi, para wali  yang sudah meninggal dunia  tanpa menyebut halaman  yang pas dari kitab rujukan itu  , sehingga  bagi pembaca yang masih awam saja sudah bisa menilainya kurang valid karena tidak ada refrensinya yang pas.

Saya sudah mencarinya di kitab yang di sebutkan itu ternyata  saya tidak menjumpai keterangan bahwa  tawassul dengan mayat di perbolehkan oleh Ibnu Katsir . Seandainya benar Ibnu Katsir memperkenankannya  maka harus mengeluarkan dalil yang sahih dari assunnah dan al Quran.   Selam ini belum ada dalil yang pas.

 Sedang ayat tadi  menurut tafsir Ibnu Katsir arti wasilah adalah  qurbah  ya`ni amalan saleh yang bisa di buat mendekatkan diri kepada Allah . Itulah pendapat Ibnu Abbas , Mujahid , Atho` , Abu Wa`il , Hasan , Qatadah , Abdullah bin Katsir , Sudi , Ibnu Zaid

وَقَالَ قَتَادَةُ: أَيْ تَقَرَّبُوا إِلَيْهِ بِطَاعَتِهِ وَالْعَمَلُ بِمَا يُرْضِيْهِ

Qatadah berkata : Mendekatlah kepada Allah dengan taat kepadaNya  dan melakukan  apa yang merelakannya . [1]

Sekarang kapan para sahabat bertawassul dengan mayat , mana  bacaan doa tawassul yang telah mereka ajarkan kepada anak – anak mereka  atau murid – murid mereka , lalu kita akan meniru mereka .
Katakan , tidak ada hadis sahih untuk itu . Dan anda  tidak akan menjumpai hadis sahih tentang hal itu . Mengapa para sahabat dan Rasulullah SAW  selalu berdoa langsung  kepada Allah dan sama sekali tidak pernah bertawassul dengan mayat. Seandainya tawassul dengan mayat di perbolehkan  mesti ada sahabat yang melakukannya. Jadi tawassul kepada mayat adalah bid`ah . Kita harus berhati – hati . Rasulullah SAW bersabda:

مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ *

Barang siapa yang menjalankan sesuatu yang tidak cocok dengan urusan kami maka tertolak .^[2] 

وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ اْلأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ *

Berhatilah  terhadap perkara baru. Sesungguhnya tiap perkara baru adalah bid`ah dan setiap bid`ah adalah sesat. ^[3]

Muhammad Anwar Syah Al Kasymiri pengarang Faidhul bari syarah Bukhori berkata:

وَاعْلَمْ أَنَّ التَّوَسُّلَ بَيْنَ السَّلَفِ لَمْ يَكُنْ كَمَا هُوَ الْمَعْهُوْدُ بَيْنَنَا، فَإِنَّهُمْ إِذَا كَانوُا يُرِيْدُوْنَ أَنْ يَتَوَسَّلُوا بِأَحَدٍ، كَانوُا يَذْهَبُوْنَ بِمَنْ يَتَوَسَّلُوْنَ بِهِ أَيْضًا مَعَهُمْ، ِليَدْعُوا لَهُمْ، يَسْتَغِيْثُوْنَ بِاللهِ، وَيَدْعُوْنَهُ، وَيَرْجُوْنَ اْلإِجَابَةَ مِنْهُ، بِبَرَكَةِ شُمُوْلِهِ، وَوُجُوْدِهِ فِيْهِمْ؛ وَهُوَ مَعْنَى اْلاِسْتِعَانَةِ بِالضُّعَفَاءِ، أَيْ اِسْتِنْزَالِ الرَّحْمَةِ بِبَرَكَةِ كَوْنِهِ فِيْهِمْ. أَمَّا التَّوَسُّلُ بِأَسْمَاءِ الصَّالِحِيْنَ، كَمَا هُوَ الْمُتَعَارَفُ فِي زَمَانِنَا، بِحَيْثُ لاَ يَكُوْنُ لِلْمُتَوَسَّلِيْنَ بِهِمْ عِلْمٌ بِتَوَسُّلِنَا، بَلْ لاَ تُشْتَرَطُ فِيْهِ حَيَاتُهُمْ أَيْضًا، وَإنَّمَا يُتَوَسَّلُ بِذِكْرِ أَسْمَائِِهِمْ فَحَسْب، زَعْمًا مِنْهُمْ أَنَّ لَهُمْ وِجَاهَةً عِنْدَ اللهِ، وَقَبُوْلاً، فَلاَ يُضيِّعُهُمْ بِذِكْر أَسْمَائِهِمْ، فَذَلِكَ أَمْرٌ لاَ أُحِبُّ أَنْ اَقْتَحِمَ فِيْهِ،

Ketahuilah sesungguhnya tawassul di kalangan generasi salaf tidak sebagaimana kebiasaan kita saat ini . Mereka itu bila ingin bertawassul kepada seseorang , mereka datang padanya  untuk berdoa dimuka mereka , minta pertolongan kepada Allah , berdoa kepadaNya , berharap di kabulkan karena berkah keberadaan dia  di kalangan mereka . Itulah maksud minta pertolongan dengan kaum lemah. Ya`ni minta  agar rahmat di turunkan karena berkat keberadaan dia  di kalangan mereka.

     Untuk tawassul dengan menyebut nama orang – orang saleh  sebagaimana  budaya zaman kita di mana orang – orang yang di tawassuli tidak mengerti atas tawassul kita  bahkan tiada sarat orang – orang yang di tawassuli  itu hidup . tapi cukup nama mereka  di sebut .

Mereka  mengira  bahwa orang – orang yang di tawassuli punya pangkat disisi Allah , di terima  jadi tidak disia siakan , lalu menyebut nama mereka . Ini perkara yang aku tidak suka untuk masuk ke dalamnya. [4]

Maksud pengarang syarah Bukhori itu adalah tawassul dengan mayat  bukan budaya  generasi salaf . Sebab tawassul dengan mayat itu budaya  orang sekarang . Mereka  langsung mendatangi orang – orang saleh yang masih hidup , lalu minta doanya . Tawassul dengan  cara seperti ini yang di senangi pengarang tsb . Untuk tawassul dengan orang mati tidak ada rujukannya yang saleh dari kaum salaf.

---

[1] Tafsir Ibnu katsir 103/3 /  ayat al maidah 35

[2] Sahih Bukhori

[3] HRAbu Dawud  / Assunnah /4607. Darimi /Muqaddimah /95

[4] Faidhul bairi  1/1

Artikel Terkait