Dhab haram bukan halal.

Refrensi Syiah Sistani menyatakan:

ويحرم الدواب الصغار التي تسكن باطن الأرض كالضب والفأر واليربوع والقنفذ والحية ونحوها

https://hajrcom.com/hajrvb/showthread.php?t=402939273

Haram hewan kecil yg bertempat di perut bumi spt dhab , tikus, yarbu` ( hewan mirip dengan tikus ) landak, ular dll.

حيوان الضب نباتي التغذية يرتكز في غذائه على الأوراق بالدرجة الأولى وبذور وأزهار النباتات الحولية والمعمرة التي تنمو في البيئات الصحراوية التي تعيش فيها فصيلة هذا الحيوان الزاحف، كما أنه يتغذى على بعض الحيوانات والحشرات والمفصليات، كالعناكب والجراد والنمل والذباب والخنافس،

إقرأ المزيد على موضوع.كوم:http://mawdoo3.com/%D9%85%D8%A7_%D9%87%D9%88_%D8%BA%D8%B0%D…

Intinya: Makanan dhab adalah tanaman , daun, biji, bunga musiman ……

Bgt juga serangga, arthropoda, spt laba – laba, belalang, semut, lalat, kumbang

Macam – macam serangga.

Kumbang

2. Semut

3. Nyamuk

4. Lebah

5. Kupu-kupu

6. Ngengat

7. Kumbang Tanduk

8. Pinjal

9. Lalat

10. Kecoa

11. Belalang

12. Belalang Sentadu

13. Kutu Daun

14. Tonggeret

15. Kutu Kepala

16. Capung

17. Wereng

18. Kepik

19. Caplak

20. Kutu Loncat

21. Ulat Jati

22. Ulat Bulu

23. Ulat Sutera

24. Rayap

25. Lipan

26. Kalajengking

27. Luwing

28. Undur-undur

29. Ketonggeng

30. Kepinding

31. Tawon

32. Kunang-kunang

33. Agas

34. Anopheles

35. Aedes aegepty

36. Siafu

37. Lalat Tsetse

38. Semuat Api

39. Semut Rangrang

40. Semut Jepang

41. Tungau

42. Orong-orong

43. Kumbang Tanah

44. Kumbang Badak

45. Bapak Pucung

47. Jangkrik

47. Ulat Serit Api

48. Kumbang Biru

49. Tarantula Hawk

50. Serangga Air Raksasa

والظاهر أن [ ص: 502 ] الحشرات كلها من الخبائث فحينئذ يتم الاستدلال بكراهة الضب على كراهة الحشرات كلها كما ذهب إليه

INtinya : Serangga itu termasuk khabits – makanan yg jijik mirip dengan makruhnya makan dhab. Dan serangga semua itu jg makruh di makan.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Orang dulu kadang menyatakan makruh maksudnya haram menurut orang sekarang.

الشيخ صالح بن محمد الأسمري

السؤال : هل في أكل لحم الضب خلاف بين الفقهاء ؟

الجواب :

فيه قولان مشهوران :

أولهما : حرمة ذلك . وهو معتمد مذهب السادة الحنفية ـ كما في :"بدائع الصنائع" للكاساني ـ .

والثاني : جوازه . وعليه الأكثر ، قاله الموفق رحمه الله كما في :"المغني" (ـ مع الشرح الكبير) . وهو مذهب السادة المالكية ـ كما في :" حاشية الدسوقي" (ـ والشافعية ـ كما في :"شرح المنهاج" ـ والحنابلة كما في :"الشرح الكبير" (ـ .

http://www.saaid.net/Doat/asmari/fatwa/13.htm

Syaikh Shalih bin Muhammad al asmary menyataan :

Para ahli fikih memberi hukum untuk dhab ada dua mcm .

1. Haram – itulah yg mu`tamad menurut ulama Hanafi.

2. Boleh, ini menurut kebanyakan ulama

Dhab menghabiskan banyak waktunya dalam lubang yang digalinya untuk menyembunyikan dirinya atau dicelah batuan yang aman untuk berlindung. Panjang seekor dhab lebih kurang 14 inci sampai dengan 36 inci.

Sebagai sejenis Dhab, dhab merupakan hewan reptilia yang berdarah dingin, dan berkembang biak dengan cara bertelur, dan mempunyai kulit bersisik tebal. Mereka hidup di daerah kering dan berbatu.[1] Ia mampu bertahan dengan lingkungan habitatnya yang panas dan kering tanpa meminum air.

2387 BUkhari

حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ إِيَاسٍ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ أَهْدَتْ أُمُّ حُفَيْدٍ خَالَةُ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقِطًا وَسَمْنًا وَأَضُبًّا فَأَكَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْأَقِطِ وَالسَّمْنِ وَتَرَكَ الضَّبَّ تَقَذُّرًا

Dlm hadis itu dijelaskan bahw Dhabnya banyak

Ada keterangan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mkn keju dan samin

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tdk mkn Dhab karena jijik.

4970 BUkhari

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ أُمَّ حُفَيْدٍ بِنْتَ الْحَارِثِ بْنِ حَزْنٍ خَالَةَ ابْنِ عَبَّاسٍ أَهْدَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمْنًا وَأَقِطًا وَأَضُبًّا فَدَعَا بِهِنَّ فَأُكِلْنَ عَلَى مَائِدَتِهِ وَتَرَكَهُنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَالْمُسْتَقْذِرِ لَهُنَّ وَلَوْ كُنَّ حَرَامًا مَا أُكِلْنَ عَلَى مَائِدَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا أَمَرَ بِأَكْلِهِنَّ

Tdk ada keterangan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mkn keju dan samin.

Dhabnya dg menggunkan lebih dr dua karena menggunakan kalimat Adhub ( jamak dari Dhob

Jg ada tambahan, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memerintah makan Dhab itu.

Pd hal di 2387 BUkhari dr perawi yg sama perintah itu tdk ada. Ini juga kacau makna namanya.

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tdk makan karena jijik pd Dhab itu.

Mestinya kalau Rasulullah shallallahu alaihi wasallam jijik, mk Dhab di haramkan karena tunduk pd ayat:

وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ

dan mengharamkan bagi mereka segala yang jember / jijik Ala`raf 157

Anehnya mlh di suruh mkn Dhab yg menjijikkan itu. Ini tanda kelemahan sbb nentang ayat :

Fakhruddin al Munadhir berkata:

فإذا تعارض متواتر مع آحاد قدمنا المتواتر، وهذا عند جميع الأصوليين.. مما يعني لو ان حديثا تعارض مع آية- قدمنا الآية ورددنا الحديث - إن كان الجمع بينهما مستحيلا-... وقد كان الإمام مالك يقدم عمل اهل المدينة عند التعارض مع حديث الواحد لأن عمل أهل المدينة في القرون المفضلة نقلي يبلغ عنده مبلغ التواتر.

Bila hadis mutawatir bertentangan dengan hadis Ahad, maka kita dahulukan hadis Mutawatir . Pandangan ini menurut seluruh Ushuliyiin - termasuk juga bila hadis bertentangan dengan ayat, maka kita dahulukan ayat dan kita tolak hadis bila sulit/ mustahil di ambil jalan tengah. Sungguh imam Malik mendahulukan perbuatan penduduk Medinah ketika konflik atau kontradiksi dengan hadis seorang perawi . Sebab prilaku penduduk Medinah dlm abad – abad yang utama termasuk masih naqli ( kutipan dari para sahabat/ boleh dikatakan masih orsinil ) yang boleh di katakan mencapai derajat mutawatir.

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?2021

Syaik As suba`I telah merumuskan tanda kelemahan hadis sampai tujuh belas point.

Yang nomer sembilan sbb:

9ـ ألا يخالف القرآن

“Hadis itu harus tdk bertentangan dengan al quran” .

4972 BUkhari

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ الْأَنْصَارِيُّ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ سَيْفُ اللَّهِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَيْمُونَةَ

اللَّهِ قَالَ لَا وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ قَوْمِي فَأَجِدُنِي أَعَافُهُ قَالَ خَالِدٌ فَاجْتَرَرْتُهُ فَأَكَلْتُهُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْظُرُ إِلَيَّ

Dlm hadis itu , tdk ada keterangan keju.

Dlm riwayat Bukhari kali ini, Ibnu Abbas yg di beritahu oleh Khalid bin Al Walid. Pd hal pd 2387 BUkhari

4970 BUkhari Ibn Abbas sendiri yg bercerita . Ini aneh mana yg benar. Dlm hadis yg terahir ini , Ibnu Abbas tdk tahu cerita itu , lalu diberi tahu oleh Khalid bin Al walid.

Jadi Ibn Abbas tdk ikut masuk ke kamar istri Rasulullah shallallahu alaihi wasallam

BUkhari 4981

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِضَبٍّ مَشْوِيٍّ

Hadis itu jga masalah Dhab bukan dari Ibn Abbas tp dari Khalid bin al Walid. Dan Dhabnya hanya satu bukan dua atau tiga. Tp pd 2387 BUkhari 4970 Bukhari, Dhabnya banyak . Jd maknanya sangat beda. Boleh dikatakan kacau maknanya.

Jg tdk ada keterangan keju dan samin. Pd hal di hadis 2387 BUkhari4970 BUkhari ada keterangan samin dan keju.

Bersambung……………………..

Artikel Terkait