Salat dengan sandal

Hadis  dr  Abu Hurairah

إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ، فَلاَ يَضَعْ نَعْلَيْهِ عَنْ يَمِينِهِ، وَلاَ عَنْ يَسَارِهِ، فَتَكُونَ عَنْ يَمِينِ غَيْرِهِ، إِلاَّ أَنْ لاَ يَكُونَ عَنْ يَسَارِهِ أَحَدٌ، وَلْيَضَعْهُمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ

1."Apabila salah seorang di antara kalian melaksanakan shalat, janganlah dia meletakkan dua sandalnya di sisi kanan atau kirinya sehingga menjadi di sisi kanan orang lain, kecuali di sisi kirinya tidak ada orang lain, dan hendaklah dia meletakkannya di antara kedua kakinya."

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Hadis tsb riwayat Abu Hurairah memerintah agar melaksanakan  salat dg meletakkan  dua sandalnya di antara  dua kakinya. Sandalnya tdk dipakai.  Di riwayat lain yg sama  dr Abu Hurairah  sbb

إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فِي نَعْلَيْهِ، فَأَرَادَ أَنْ يَخْلَعْهُمَا، فَلْيَخْلَعْهُمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ، وَلاَ يَضَعْهُمَا إِلَى جَنْبِهِ، يُؤْذِي بِهِمَا أَحَدًا.) ".

2. BIla  seseorang melakukan salat  dg dua  sandalnya , lalu hendak melepaskannya, maka  letakkan  di antara dua  kakinya. …………………….

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Di hadis pertama tadi  tiada keterangan memakai  dua sandal   waktu salat. Tp di riwayat nomer dua ini ada keterangan  tsb.  Dan ada  tambahan   jangan menyakiti orang karena  dua sandal itu.

Lalu apakah sabda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   yg bertentangan  spt ini bisa di katakan sahih. Bila di sahihkan, mn yg benar  dr perkataan  Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   dan mn yg bukan . Sulit di bedakan , disamakan pengertiannya jg tdk bisa.

- وفي رواية: " (إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ، فَلْيَلْبَسْ نَعْلَيْهِ، أَوْ لِيْخْلَعْهُمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ، وَلاَ يُؤْذِ بِهِمَا غَيْرَهُ.) ".

3. Di riwayat nomer tiga ini malah beda lg.   Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   memerintah pakai sandal, jg boleh tdk pakai …………………..

- وفي رواية: " (إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ وَخَلَعَ نَعْلَيْهِ، فَلْيَجْعَلْهُمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ، وَلاَ يُؤْذِ بِهِمَا غَيْرَهُ.) ".

4. Bila waktu salat melepaskan dua sandalnya , mk letakkan  di antara dua kakinya.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Mirip – mirip dg yg lalu  tp lafadhnya beda.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Sebagian ulama melarang dlm meriwayatkan hadis beda lafadh, hrs persis  dg lafadh yg di sabdakan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam  . Namun sbagaian  yg lain boleh riwayat bilmakna.Tp jangan beda maksud, beda maknanya juga.

-           وفي رواية: " (أَلْزِمْ نَعْلَيْكَ قَدَمَيْكَ، فَإِنْ خَلَعْتَهُمَا فَاجْعَلْهُمَا بَيْنَ رِجْلَيْكَ، وَلاَ تَجْعَلْهُمَا عَنْ يَمِينِكَ، وَلاَ عَنْ يَمِينِ صَاحِبِكَ، وَلاَ وَرَاءَكَ، فَتُؤْذِيَ مَنْ خَلْفَكَ.) ".

5.Pakailah  sandalmu ……………………………

Riwayat yg terahir dan sama dr Abu Hurairah nya ini malah memerintahkan memakai sandal ……………….

Tp ia  sangat lemah sanadnya.

Jadi hadis  tentang tdk makai sadal dr Abu Hurairah kali ini tdk bisa di buat pegangan karena kacau makna dan redaksinya.

Bila di buat pegangan, mk yg mana ?

Lalu kpn Rasulullah shallallahu alaihi wasallam  dan para  sahabat waktu salat meletakkan  kedua sandalnya di antara dua kakinya.

Ini yg sulit di cari hadisnya.

Jg bertentangan dg hadis :

"خالفوا اليهود، فإنهم لا يصلون في نعالهم، ولا خفافهم".

Berbedalah  dg Yahudi, sesungguhnya mrk tdk melakukan salat dg sandal atau pantopelnya. HR  Abu Dawud , di sahihkan oleh al albani

فهذا الحديث رواه أبو داود وغيره، ولفظه: "خَالِفُوا الْيَهُودَ فإِنّهُمْ لا يُصَلّونَ في نِعَالِهِمْ وَلاَ خِفَافِهِمْ". وصححه الشيخ الألباني

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=41475

المسند الجامع (16/ 587)

- عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

(إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ، فَلاَ يَضَعْ نَعْلَيْهِ عَنْ يَمِينِهِ، وَلاَ عَنْ يَسَارِهِ، فَتَكُونَ عَنْ يَمِينِ غَيْرِهِ، إِلاَّ أَنْ لاَ يَكُونَ عَنْ يَسَارِهِ أَحَدٌ، وَلْيَضَعْهُمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ.) ".

أخرجه أبو داود (654) قال: حدَّثنا الحسن بن علي. و ((ابن خزيمة)) ]] 1016 قال: حدَّثنا بندار (ح) وحدَّثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي. و ((ابن حبان)) ]] 2188 قال: أَخْبَرنا أحمد بن يحيى بن زهير، قال: حدثنا محمد بن بشار.

ثلاثتهم (الحسن بن علي، ومحمد بن بشار، بندار، ويعقوب) قالوا: حدَّثنا عثمان بن

عُمر، حدَّثنا صالح بن رستم، أبو عامر، عن عبد الرحمن بن قيس، عن يوسف بن ماهك، فذكره.

Intinya hadis  nomer satu  td dr seorang perawi  bukan dua atau tiga yaitu Usman bin Umar.

* * *

12834- عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عن أبي هُرَيْرَةَ؛ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:

أَلْزِمْ نَعْلَيْكَ قَدَمَيْكَ، فَإِنْ خَلَعْتَهُمَا فَاجْعَلْهُمَا بَيْنَ رِجْلَيْكَ، وَلاَ تَجْعَلْهُمَا عَنْ يَمِينِكَ، وَلاَ عَنْ يَمِينِ صَاحِبِكَ، وَلاَ وَرَاءَكَ، فَتُؤْذِيَ مَنْ خَلْفَكَ.

أخرجه ابن ماجة 1432 قال: حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب، ومحمد بن إسماعيل، قالا: حدَّثنا عبد الرحمن المحاربي، عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد. و"ابن خزيمة" 1009 قال: حدَّثنا يونس بن عبد الأعلى، أَخْبَرنا ابن وهب، أَخْبَرنا عياض بن عبد الله القرشي، وغيره.

كلاهما (عبد الله بن سعيد، وعياض بن عبد الله) عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ , فذكره.

Intinya hadis nomer lima  jg dr Said bin  Abu Said sj  bukan lainnya ……..

Untuk  hadis lainnya bisa di lihat dlm kitab ini:

لمسند الجامع (16/ 589)

 أخرجه عبد الرزاق (1519) عن عبد الله بن زياد بن سمعان. و ((ابن ماجة)) ]] 1432 قال: حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب، ومحمد بن إسماعيل، قالا: حدَّثنا عبد الرحمن المحاربي، عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد. و ((ابن خزيمة)) ]] 1009 قال: حدَّثنا يونس بن عبد الأعلى، أَخْبَرنا ابن وهب، أَخْبَرنا عياض بن عبد الله القرشي، وغيره. و ((ابن حبان)) ]] 2183 قال: أَخْبَرنا ابن خزيمة، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، أخبرني عياض بن عبد الله القرشي، وغيره. وفي (2187) قال: أَخْبَرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا حرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثنا عياض بن عبد الله.

ثلاثتهم (عبد الله بن زياد، وعبد الله بن سعيد، وعياض بن عبد الله) عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:

(إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فِي نَعْلَيْهِ، فَأَرَادَ أَنْ يَخْلَعْهُمَا، فَلْيَخْلَعْهُمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ، وَلاَ يَضَعْهُمَا إِلَى جَنْبِهِ، يُؤْذِي بِهِمَا أَحَدًا.) ".

- وفي رواية: " (أَلْزِمْ نَعْلَيْكَ قَدَمَيْكَ، فَإِنْ خَلَعْتَهُمَا فَاجْعَلْهُمَا بَيْنَ رِجْلَيْكَ، وَلاَ تَجْعَلْهُمَا عَنْ يَمِينِكَ، وَلاَ عَنْ يَمِينِ صَاحِبِكَ، وَلاَ وَرَاءَكَ، فَتُؤْذِيَ مَنْ خَلْفَكَ.) ".

- وفي رواية: " (إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ، فَلْيَلْبَسْ نَعْلَيْهِ، أَوْ لِيْخْلَعْهُمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ، وَلاَ يُؤْذِ بِهِمَا غَيْرَهُ.) ".

- وفي رواية: " (إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ وَخَلَعَ نَعْلَيْهِ، فَلْيَجْعَلْهُمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ، وَلاَ يُؤْذِ بِهِمَا غَيْرَهُ.) ".

ليس فيه: " (عن أبيه) ".

أشار الدارقطني إلى أن ابن سمعان رواه عن سعيد المقبري، عن أبيه، ولكن في المطبوع من مصنف عبد الرزاق ليس فيه: عن أبيه يراجع.

Walau  demikian , sy masih blm punya keputusan apakah  wajib mengenakan sandal atau boleh  menjalankan salat tanpa sandal. Sbb masih banyak hadis yg mesti kita teliti dlm kitab – kitab hadis.

Bila  diputuskan tanpa mengkaji  matan hadis , dan sanad  seluruh hadis yg berkaitan  dlm masalah ini mk sangat  riskan , sangat membahayakan.

Kita katakana  sunah , barang kali yg benar adalah wajib memakai sandal ketika  salat.

Bila kita putuskan wajib tanpa meneliti jalur – jalur hadisnya, di hawatirkan menyesatkan  diri dan orang banyak.

Oleh karena itu, kita masih menunggu  dulu. …………… dg  sabar agar mendapat ilmu setelah di kaji , bukan ilmu yg landasannya  taklid sj.

Grup WA baru sy anggotanya sdh mencapai 186 orang dr asatidz dan ikhwan Judul nya “ mengkaji hadis – hadis Ibadah “ / “ Koreksi ajaran Islam klasik “

Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah, penuh persaudaraan .

Mau ikut , hub 08883215524 .

0852-7312-5077

0 857-8715-4455

0812-3270-051

0812-4194-6733

Artikel Terkait