Jawabanku ke empat

Jawabanku yg ke empat .

Ust . Aqsith berkata:

riwayat itu bukan hanya dari maimunah r.a tapi terdapat sahabat yg lainnya meriwayatkan dari aisyah r.a, dari anas r.a dan dari ibn umar r.a.

ketiganya pun meriwayatkan bhw rasul saw shalat diatas khumroh.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Riwayat dari Anas sbb:

السنن الكبرى للبيهقي (2/ 421)

عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ياتي ام سليم فيقيل عندها وكان يصلى على نطع وكان كثير العرق فتتبع العرق من النطع فتجعله في القوارير مع الطيب وكان يصلى على الخمرة

غاية المقصد فى زوائد المسند (1/ 199)

-        حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِى قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ، عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم، َكَانَ يُصَلِّى عَلَى الْخُمْرَةِ.

-        Intinya : Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   menjalankan  salat dg khumrah  - sajadah kecil untuk wajah itu  adalah salat sunat  di rumah Ummu Sulaim. Bukan salat wajib di masjid Nabi  shallallahu alaihi wasallam

Hadis itu sahih tp Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   menjalankan salat sunat bukan salat wajib.

Bila hadis itu di buat dalil untuk memperbolehkan melakukan salat wajib dg sajadah jls tdk boleh. Sebab hadis  Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   menjalankan  salat  dg khumrah itu untuk salat sunat.

Bila benar  Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   menjalankan salat dg khumrah dari Anas  bukan di rumah Anas, mk  kalimat salat di situ  masih umum. Mungkin salat wajib mungkin salat sunat. Jd masih blm bisa di gunakan untuk memperbolehkan menjalankan salat wajib dengan sajadah dg hadis itu.

Hadis  dari Aisyah  sbb.

(1)     مجمع غاية المقصد فى زوائد المسند (1/ 199)

(2)     560 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، [قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ] ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَهِىِّ، عَنْ عَائِشَةَ، أَوْ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، شَكَّ شَرِيكٌ، أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم سَجَدَ عَلَى الْخُمْرَةِ.

(3)     - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّى عَلَى خُمْرَةٍ، فَقَالَ: "يَا عَائِشَةُ، ارْفَعِى حَصِيرَكِ فَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يكون يَفْتِنَ النَّاسَ.

Dari Aisyah ra , sesungguhnya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   melakukan salat di khumrah , lalu berkata: Ambillah tikarmu ini, sesungguhnya aku  hawatir memfitnah manusia .

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   menjalankan salat dengan khumrahnitu di rumah bukan di masjid untuk salat wajib. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   bersabda: 

(4)     ارْفَعِى حَصِيرَكِ فَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يكون يَفْتِنَ النَّاسَ.

Ambillah tikarmu ini, sesungguhnya aku  hawatir memfitnah manusia

Kalimat itu , layak sekali dikatakan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   setelah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam  salat di khumrah itu, bukan setelah jamaah lalu Aisyah di suruh mengambil tikar yg di buat  salat oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam di masjid .

Menurut al albani hadis tsb yg  popular adalah dari Maimunah bukan dari Aisyah. Dan bila dari Maimunan mk jls salatnya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   saat itu adalah  salat sunat bukan salat wajib  di amsjid.

Hadis Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   menjalankan  salat di khumrah itu dari Aisyah atau Ibn Umar , masih ragu.   Ada komentar sbb:

 وهم الحافظ الهيثمي رحمه الله :

في الحديث الذي أخرجه الإمام احمد ( 6/248) حدثنا عثمان بن عمر : ثنا يونس عن الزهري عن عروة عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على خمرة فقال : ( يا عائشة ! ارفعي عنا حصيرك هذا فقد خشيت ان يكون يفتن الناس )

وأخرجه ابن خزيمة في ( صحيحه ) ( 2/105/1011) والسراج *في ( مسنده ) ( ق103/1) من طرق أخرى عن عثمان بن عمر به

قال الألباني رحمه الله :

( إسناد صحيح على شرط الشيخين )

قال الهيثمي في ( المجمع ) ( 2/56) :

(( رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وهو عند مسلم وأصحاب السنن مختصراً في صلاته على الخمرة ))

قال الألباني رحمه الله :

- أنه يوهم أنه عندهم من حديث عائشة رضي الله عنها – وهذا وهم من الحافظ الهيثمي رحمه الله – والواقع أنه عندهم من حديث ميمونة رضي الله عنها

- أنه ليس عند البخاري وهو خطأ فقد أخرجه في آخر الحيض واوائل الصلاة وهو مخرج في ( صحيح أبي داود ) ( 663) و ( الروض النضير ) (87)

والله اعلم .

Intinya menurut Al albani , hadis Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   melakukan salat di khumrah itu dr Maimunah  bukan dari Ainsyah dan  ini  kekeliruan dari Al Hafidh al haitsami.

Hadis  tsb blm bisa di gunakan dalil untuk memperbolehkan salat wajib dengan khumrah.

Artikel Terkait