Selasa, Juni 23, 2015

Sejak sepuluh tahun yang lalu saya tidak menjalankan tarawih . Seri ke 2




Hadits di bawah ini populer di zaman kita, tidak dikenal di kalangan shahabat. Ia hadis lemah, bukan hadis sahih. dan sebagai dasar bagi kalangan ahlul bid’ah atas adanya Bid’ah Hasanah tapi salah paham, sesat dan keliru, menurut ahli hadits. Ternyata dalil Ahlul Bid’ah itu rapuh sekali. Hadisnya sebagai berikut!:
ﻧِﻌْﻤَﺖِ ﺍْﻟﺒِﺪْﻋَﺔُ ﻫﺬِﻩِ
“Sebaik-baiknya bid’ah itu ialah ini (sholat Tarawih  berjama’ah)”. 
أَخْرَجَهُ مَالِكٌ (1/114 ، رَقْمُ 250) ، وَعَبْدُ الْرَّزَّاقِ (4/259 ،رَقْمُ 7723) ، وَالْبُخَارِى (2/707 ، رَقْمُ 1906) ، وَابْنُخُزَيْمَةَ (2/155 ، رَقْمُ 1100) ، وَالْبَيْهَقِىُّ (2/493 ، رَقْمُ 4379

Diriwayatkan oleh Malik (1 / 114, No 250), dan Abdul Razzaq (4 / 259, No 7723), Bukhari (2 / 707, No 1906), Ibnu Khuzaymah (2 / 155, No 1100), al-Baihaqi (2 / 493, no. 4379).

Sanad  hadis tsb sbb:
مختصر قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر (ص: 217)
حَدَّثَنَا يَحْيَى , عَنْ مَالِكٍ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ قَالَ
موطأ مالك ت عبد الباقي (1/ 114)
3 - حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ:
موطأ مالك رواية أبي مصعب الزهري (1/ 109)
-      حدثنا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ،
-      موطأ مالك رواية محمد بن الحسن الشيباني (ص: 91)
-      241 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ،
-      تاريخ المدينة لابن شبة (2/ 713)
-      حَدَّثَنَا أَبُو ذُكَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يُوسُفَ الْأَعْرَجَ، يُحَدِّثُ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ:
-      تاريخ المدينة لابن شبة (2/ 715)
-      حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ الْخَوْلَانِيُّ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَالَ
-      المختصر النصيح في تهذيب الكتاب الجامع الصحيح (2/ 88)
-      [697]- (2010) وَعَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ
-      شعب الإيمان (4/ 549)
-      2999 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، قَالَ
-      فضائل الأوقات للبيهقي (ص: 266)
-      121 - أَنْبَأَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، قَالَ
-      شعب الإيمان - البيهقي (3/ 177)
-       3269 - و بهذا الإسناد عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاريء قال
-      جامع الصحيحين لابن الحداد (2/ 197)
-       - (خ) - حدثنا عمر بن أحمد، قال: أنا أبو سعيد، قال: أنا محمد بن عبيد الله، قال: ثنا بكر بن سهل، قال: ثنا عبد الله بن يوسف، قال: أنبأ مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن:
-      عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال
-      المسند الموضوعي الجامع للكتب العشرة (12/ 60)
-      6 - حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ


Dikalangan tabiin tiada  yang mengerti hadis itu kecuali Abd Rahman bin Abd Qari yang wafat pada tahun  88 H. lihat mausuat ruwatil hadis  3938.
Lalu di saat Khalifah Usman menjadi khalifah , hadis itu  juga masih belum di kenal kecuali  satu orang yaitu  Urwah bin Zubair yg wafat pada  tahun  98 H. [1] Dia  tingkatan ke tiga  dari pertengahan tabiin. Lalu di ketahui  oleh satu orang bernama Ibnu Syihab Al-Zuhri. Namanya  Muhammad  bin Muslim bin Syihab al Zuhri – tingkat ke  4 setelah pertengahan tabiin.  Wafat  pada tahun 125 H.
 Terjadi perawi tunggal mulai  dari  Abd Rahman bin Abd Qari  -  Al zuhri. Ia bukan hadis  mutawatir . Tapi hanya satu orang yang ngerti kisah bahwa Umar bin Al Khatthab mengadakan  shalat tarawih yg dipimpin  oleh Ubay bin Ka`ab. Pada hal , tema  shalat tarawih ini sebetulnya banyak sahabat yang tahu. Aneh  malah mereka tidak tahu dan hanya seorang tabiin yang bernama  Abd Rahman bin Abd Qari yang mengerti.Lainnya  tdk paham. Hanya dia yang paham tentang hal itu. Ini kej
Seluruh sahabat, mulai   dari Usman bin Affan , Ali bin Abi Thalib – istri – istri  Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam   tidak paham tentang kisah tsb.  Perawi bernama  Abd Rahman bin Abd Qari  ini termasuk mutafarrid – perawi tunggal. Hal ini  yg membikin riwayatnya lemah.
- حكم تفرد الراوي بالحديث:
1- كراهية المتقدمين لرواية الغريب:
كان المتقدمون من علماء الحديث يكرهون رواية الغرائب وما تفرد به الرواة، ويعدونه من شَرِّ الحديث، كما قال الإمام مالك رحمه الله: "شَرُّ العلم الغريبُ، وخيرُ العلم الظاهرُ الذي قد رواه الناس" 1،
Hukum hanya seorang perawi yang meriwayatkan  hadis.( tafarrud )
1.    Ulama hadis  dahulu tidak suka atau benci terhadap riwayat  gharib ( nyeleneh )
Ulama hadis dahulu benci  terhadap  terhadap riwayat – riwayat yang gharib ( nyeleneh )  dan  hadis yang  di riwayatkan   oleh seorang  perawi , lalu di anggap   sebagai  hadis yang  terjelek  sebagaimana  di katakan   oleh Imam Malik rahimahullah: Ilmu  terjelek  adalah  yang gharib  dan  ilmu yang  terbaik adalah  yang tampak yang di riwayatkan oleh manusia. ( banyak ). 1
 وقال سليمان الأعمش: »كانوا يكرهون غريبَ الحديث«2،
Sulaiman  al a`masy berkata : Mereka  tidak suka  dengan  hadis yang gharib 2

Sebab yang membikin hadis  tsb lemah adalah sumber adanya hadits tersebut hanya dari  satu orang - Ibnu Syihab Al-Zuhri, dan bukan yang lain, namun ribuan perawi tidak mengerti. Dia perawi tunggal, dia bukan shahabat Rasulullah. Ibnu Syihab adalah:
1- قَالَ اْلعَلاَئِي :
(
بْنُ شِهَابِ الزُّهْرِي اْلإمَامُ العَالِمُ مَشْهُوْرٌ بِهِ ( أَيْ بِالتَّدْلِيْسِ ) وَقَدْ قَبِلَ اْلأَئِمَّةُ قَوْلَهُ (( عَنْ )) ) اهـ .

Al Ala’I berkata: “Ibnu Syihab Al-Zuhri adalah orang alim yang populer dengan tadlis (menyelinapkan perawi yang lemah). Para imam juga menerima perkataannya ………. dari ………. (ketika meriwayatkan hadits menggunakan kalimah “dari …” bukan dengan kalimat “Bercerita kepada kami …”)”. 

2- ثُمَّ بَعْدَهُ ابْنُ حَجَرَ وَضَعَ اْلإِمَامَ الزُّهْرِي فِي ( الْمَرْتَبَةِ الثَّالِثَةِ ) مِنْ مَرَاتِبِ الْمُدَلِّسِيْنَ فَقَالَ
 :
Setelah itu, Ibnu Hajar meletakkan Imam Zuhri dalam tingkatan mudallis ke tiga lalu berkata:


(
مُحَمَّدٌ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِي اْلفَقِيْهُ الْمَدَنِي نَزِيْلُ الشَّامِ مَشْهُوْرٌ بِالإِمَامَةِ وَالْجَلاَلَةِ وَصَفَهُ الشَّافِعِي وَالدَّارُ قُطْنِي وَغَيْرُ وَاحِدٍ بِالتَّدْلِيْسِ ) اهـ .

“Muhammad bin Muslim bin Ubaidillah bin Syihab Al-Zuhri adalah orang alim dari Madinah penduduk Syam terkenal tokoh, agung. Imam Syafi’i dan Imam Daroquthni menyatakan bahwa dia adalah mudallis (mudallis artinya adalah: Suka menyelinapkan perawi lemah)”.

فَنَجِدُ أَنَّهُمَا اتَّفَقَا عَلَى أَنَّهُ مَشْهُوْرٌ بِهِ ، وَلَمْ يَذْكُرْهُ أَحَدٌ مِنَ الْمُتَقَدِّمِيْنَ بِذَلِكَ ،

“Kita jumpai keduanya telah sepakat menyatakan bahwa Al-Zuhri terkenal sebagai mudallis dan seorangpun dari kalangan ulama’ dulu tidak menyatakan seperti itu,

Komentarku (Mahrus ali ):
Abu Ubaid Al-Ajuri dari Abu Dawud berkata:

وَحَدِيْثُ الزُّهْرِى كُلُّهُ أَلْفَا حَدِيْثٍ وَ مِئَتَا حَدِيْثٍ ، النِّصْفُ مِنْهَا مُسْنَدٌ وَ قَدْرُ مِئَتَيْنِ عَنِ الثِّقَاتِ ، وَ أَمَّا مَا اخْتَلَفُوا عَلَيْهِ فَلاَ يَكُوْنُ خَمْسِيْنَ حَدِيْثًا ، وَ اْلاِخْتِلاَفُ عِنْدَنَا مَا تَفَرَّدَ قَوْمٌ عَلىَ شَىْءٍ ، وَ قَوْمٌ عَلَى شَىْءٍ

“Hadits Zuhri seluruhnya adalah dua ribu dua ratus hadis . Separuhnya telah disandarkan kepada Nabi SAW dan dua ratus hadits juga disandarkan kepada perawi-perawi terpercaya. Untuk haditsnya yang masih hilaf menurut para ‘alim ‘ulama tidak kurang dari lima puluh hadits. Hilaf di sini adalah hadist yang diriwayatkan oleh suatu kaum dengan materi tersendiri dan kaum lainnya juga begitu”.



Mau nanya hubungi kami:
088803080803( Smartfren). 081935056529 (XL ) atau  08819386306   ( smartfren)






[1] Mausuah ruwatil hadis.  4561
Artikel Terkait

Tidak ada komentar:

Poskan Komentar

Pesan yang baik, jangan emosional.Bila ingin mengkeritisi, pakailah dalil yang sahih.Dan identitasnya jelas. Komentar emosional, tidak ditayangkan