Pengiriman Fatihah

 Di tulis oleh H Mahrus ali

Pengiriman fatihah kepada mayat ini perkara baru dan tidak di lakukan oleh Rasulullah SAW, para sahabat atau ulama  salaf dahulu . Selama saya hidup di Mekkah , saya tidak menjumpai ulama  yang baca fatihah untuk mayat kecuali ulama Indonesia yang mukim di sana dan dia dari golongan NU . Untuk  orang – orang Indonesia yang dari golongan Muhammadiyah , LDII atau al Irsyad , saya belum menjumpainya.

     Tiada hadis atau ayat yang menerangkan sampainya pahala Fatihah kepada mayat , Dalam enceplopedi fatwa komisi fatwa  Saudia  terdapat keterangan  sbb:

  Pertanyaan : Suatu negara yang pernah di jajah oleh kolonial  selalu menggunakan adat budaya mengheningkan cipta untuk memulai atau mengakhiri pertemuan resmi . Mereka di minta untuk berdiri sejenak  untuk memberikan penghurmatan kepada roh – orang – orang yang gugur . bagaimanakah  sikap Islam dalam hal tersebut , membolehkan atau mengharamkan , apakah ada ayat atau hadis yang menjelaskan hal itu ? Apakah ini bertentangan dengan baca  al fatihah untuk mayat  atau itu sebagai gantinya , atau bid`ah lain ?

   Jawab : Melakukan peringatan untuk mengenang pahlawan yang gugur dalam pengusiran penjajah  atau berhenti sejenak untuk menghurmati arwah mereka  adalah bid`ah yang mungkar , tidak pernah di lakukan oleh Rasulullah SAW, empat khloifah  , para sahabat  atau  tokoh – tokoh kaumj muslimin pada  kurun pertama  yang sudah di nyatakan  oleh Nabi SAW  sebagai kurun terbaik . Sungguh ada hadis dati Nabi SAW  sbb :

مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ

Barang siapa mengada-ngadakan sesuatu dalam urusan agama yang tidak terdapat dalam agama maka dengan sendirinya tertolak  [1] 

 Ada riwayat lain yang menyatakan :

مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ *

Barang siapa yang menjalankan sesuatu yang tidak cocok dengan urusan kami maka tertolak .[2] 

  Paling menguntungkan dan kebaikan adalah mengikuti  Rasulullah SAW , para  khulafaur rasyidin dan tidak mengikuti budaya kaum kafir yang jelas bersebrangan dengan ajaran Islam.

 Untuk baca fatihah komisi fatwa menyatakan :

ثالثاً: لمَ ْيَثْبُتْ عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَرَأَ سُوْرَةَ الْفَاتِحَةِ أَوْ غَيْرَهَا مَِنَ اْلقُرْآنِ عَلىَ أَرْوَاحِ الشُّهَدَاءِ، أَوْ غَيْرَهُمْ مِنَ اْلأَمْوَاتِ، وَهُوَ بِالْمُؤْمِنِيْنَ رَؤُوفٌ رَحِيْمٌ، وَقَدْ كَانَ كَثِيْراً مَّا يَزُوْرُ اْلقُبُوْرِ، وَلمَ ْيَثْبُتْ أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى مَنْ فِيْهَا قُرْآناً، إِنَّمَا كَانَ َيْستَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِيْنَ، َويَدْعُوْ لَهُمْ بِالرَّحْمَةِ

 Tiada hadis yang menerangkan dari Nabi SAW  bahwa beliau membacakan fatihah atau  surat lainnya untuk arwah pada  pahlawan yang gugur  atau mayat – mayat lainnya . Pada hal  beliau sangat belas kasih kepada  mereka . Sungguh beliau sering berziarah kubur , tapi beliau tidak pernah membacakan al Quran . Beliau  hanya memintakan ampun kepada kaum mukmin dan berdoa  agar mereka di beri rahmat . [3]

Syekh Saleh Al Utsaimin berkata :

أَنَّ ثَوَابَ اْلعِبَادَةْ اْلبَدَنِيَّةِ لاَ يَصِلُ إِلَيْهِ بِحَالٍ وَهُوَ الْمَشْهُوْرُ عِنْدَ أَصْحَابِ الشَّافِعِي وَمَالِكٍ

Sesungguhnya pahala ibadah badaniyah ( ibadah yang di lakukan oleh tubuh dan anggautanya )  tidak akan  sampai kepada mayat  dan itulah  pendapat yang populer  di kalangan pengikut Syafii dan Imam Malik [4]

3 dan 4 Fatwa Madzhab Maliki dan Hambali:

Artinya:” Telah menjawab seperti kedua jawaban di atas

mufti Madzhab Maliki dan Mufti Madzhab Hambali”.

Selama hidupnya Rasulullah SAW dan para sahabat tidak pernah membaca fatihah untuk mayat dan  tuntunan itu saja yang kita pakai . Allah berfirman :

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

Katakanlah: “Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu.” Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.[5]

Di ayat lain , Allah menyatakan :

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ

Dan kami tidak mengutus seseorang  Rasul , melainkan untuk dita`ati dengan seizin Allah. [6]

وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا

Dan barangsiapa yang menta`ati Allah dan  Rasul  (Nya), mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi ni`mat oleh Allah, yaitu: Nabi-nabi, para shiddiiqiin, orang-orang yang mati syahid dan orang-orang saleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya.[7]

Dalam suatu hadis di jelaskan sbb :

ثُمَّ قَالَ لِأَبِي قَتَادَةَ احْفَظْ عَلَيْنَا مِيضَأَتَكَ فَسَيَكُونُ لَهَا نَبَأٌ ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ بِالصَّلَاةِ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ صَلَّى الْغَدَاةَ فَصَنَعَ كَمَا كَانَ يَصْنَعُ كُلَّ يَوْمٍ قَالَ وَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبْنَا مَعَهُ قَالَ فَجَعَلَ بَعْضُنَا يَهْمِسُ إِلَى بَعْضٍ مَا كَفَّارَةُ مَا صَنَعْنَا بِتَفْرِيطِنَا فِي صَلَاتِنَا ثُمَّ قَالَ أَمَا لَكُمْ فِيَّ أُسْوَةٌ ثُمَّ قَالَ أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ عَلَى مَنْ لَمْ يُصَلِّ الصَّلَاةَ حَتَّى يَجِيءَ وَقْتُ الصَّلَاةِ الْأُخْرَى فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَلْيُصَلِّهَا حِينَ يَنْتَبِهُ لَهَا فَإِذَا كَانَ الْغَدُ فَلْيُصَلِّهَا عِنْدَ وَقْتِهَا

  Rasulullah  s.a.w berkata kepada Abu Qatadah: Jagalah bejanamu ini  karena  akan terjadi suatu peristiwa kelak. Kemudian Bilal mengumandangkan azan, lalu   Rasulullah  s.a.w salat  dua rakaat ( fajar) , selepas itu   Rasulullah  s.a.w menunaikan salat  Subuh sebagaimana yang baginda lakukan sehari-hari. Abu Qatadah berkata lagi: Setelah itu meneruskan perjalanan dengan menunggangi tunggangan masing-masing. Sambil berjalan kami berbisik sesama kami: Apakah kafarat yaitu denda yang harus kita bayar  karena  perbuatan kita mengabaikan  salat ? Tetapi bisikan kami didengar oleh   Rasulullah . Lalu baginda bersabda: Bukankah aku ini adalah contoh bagi kamu? Sesungguhnya tertidur itu bukanlah  mengabaikan. Mengabaikan ialah orang yang tidak mengerjakan salat  sehingga masuk waktu salat  yang lain.  Barangsiapa   yang tertidur maka hendaklah  salat  ketika bangun. Pada masa yang akan datang hendaklah mengerjakan salat  ketika masuk waktunya.  [8]

Said bin Yasar  berkata ; Aku  berpergian bersama Abdullah bin Umar di jalan Mekkah .Ketika aku takut Subuh ,aku turun ,aku melakukan salat witir ,  lalu aku pergi kepadanya .

Beliau bertanya kepadaku :” Dimanakah kamu ? “.

Aku menjawab : “Ketika aku takut Subuh ,aku turun untuk melakukan witir “.  Abdullah ra  berkata :”

أَلَيْسَ لَكَ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّىاللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِسْوَةٌ حَسَنَةٌ فَقُلْتُ بَلَى وَاللَّهِ قَالَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّىاللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُوتِرُ عَلَى الْبَعِيرِ *

Bukankah    Rasulullah  saw   sebagai teladanmu yang baik “. Aku berkata :”tentu , demi Allah “.  Dia berkata :” sesungguhnya   Rasulullah  saw,   melakukan witir di atas  unta  “. [9]

---

[1] HR Bukhori / Salat / 2499. Muslim / Aqdliah / 3242. Abu dawud/Sunnah / 3990. Ibnu Majah / Muqaddimah /14. Ahmad / 73,146,180,240,206,270/6

[2] Sahih Bukhori

[3] Lajnah da`imah lil buhuts al ilmiyah wal ifta` assa`udiyah ‎ 4023

[4] Kumpulan fatwa Al utsaimin Jilid ke 7 / 378

[5] Ali Imran    31

[6] Annisa` 64

[7] Annisa`  69

[8] Muttafaq  alaih  , Bukhori  560

[9]  Muttafaq  alaih , Bukhori 999

Artikel Terkait