Kali ini kami
hadirkan sosok Ulama Besar lainnya dari Rembang, tepatnya di Caruban Lasem,
Rembang. Mbah Hambali begitu kami memanggilnya. Beliau masih keturunan dari
Sunan Kalijogo ke-6. Perawakannya tidak tinggi, kecoklatan, dan berewokan
seperti galak tapi lembut hatinya.Bagi yang ingin sowan ke sana perbanyak
sholawat dan Istighfar juga kirim Al-fatihah buat beliau, karena bila kita
sedang ada masalah/keruwetan/hatinya dipenuhi kedengkian, maka tidak
segan-segan beliau langsung bicara di depan orang banyak dengan maksud tarbiah
menyadarkan. Tamu yang datang menggunakan bis, mobil, sepeda motor, dan
sebagainya. Lokasinya di pinggir pantai yang memiliki sumber air tawar
yang tidak dimiliki tetangga lainnya.
Di sana ada pondok pesantren
yang menampung santri dari mana-mana yang mengalami stress, frustasi, putus
cinta dan sebagainya. Pondoknya beliau beri nama Pondok Bodo Alfrustasi.Bila
ada yang ingin nyantri di sana
sama sekali tidak dipungut bayaran apapun..Berikut penuturannya : ” Maaf di
sini tidak sombong dan tidak sesumbar. Di sini juga bukan pondok pesantren
hanya pondok-pondokan (Ponker). Siap menampung orang yang podo kesasar, dan
podo buyar. Disamping menerima , menampung anak-anak yatim piatu, juga
orang-orang yang kurang mampu, serta orang yang terbeku. Terus terang di sini
tempat tak terhajar dan tak usah membawa bahan bakar . Asal siap ikhtiar dan
Tawakal pada Tuhan Kang Maha Besar.”
Pengajiannya unik
tidak mengaji kitab, tetapi ada yang ditempatkan di tambak garam miliknya,
dapur rumah, sebagai penerima tamu, dan tukang bangunan. Setiap malam Jum’at
diadakan Tahlilan, ngaji Yassin, shalat Taubat, dan sebagainya.
Ketika Gus Miek
wafat, Kiyai yang berputera banyak ini termasuk yang sangat sedih juga dekat
dengan GusDur ini termasuk Kiyai khowarikul ‘adah bicaranya tidak pernah
secara harfiah/gamblang, namun selalu mengandung kinayah yang harus
diterjemahkan secara bijaksana, dahulu bila mendapat dawuh kami selalu
minta pendapat mbah Wahab Kauman Rembang agar tidak salah mengerti.
Banyak cerita
unik tentang beliau yang ketika sedang bepergian kehabisan bahan bakar, maka
supirnya diminta berhenti di pinggir laut, seketika beliau masukkan air laut ke
dalam tangki bensinnya, kemudian mobilnya jalan lagi. Sampai di rumah supirnya
bercerita perihal abahnya kepada anak-anaknya, dan kemudian diikuti, dan apa
yang terjadi, mobil bukannya jalan malahan mogok..
Pondok bangunan
yang didirikan itu berkali-kali mengalami bongkar pasang diakibatkan
masalah-masalah yang katanya ada seseorang yang menyumbang pondok tapi ga
ikhlas, jadi dibongkar kembali.
Ada lagi kisah PSK
yang diangkut dan dibawa ke kuburan dan di sana diperlihatkan siksa kubur, kemudian
mereka bertobat.
Kiyai yang gemar
memberikan ijasah sholawat dan ziarah poro Wali yang sebelumnya kami tidak
pernah tau, suatu saat mengasingkan diri dan shalat di pinggir pantai, ternyata
yang menjadi makmumnya ikan-ikan di laut, cumi, udang, dan
lain-lain..Subhannallah.
Betapa mulianya
kiprah beliau di sana
meminimalisasi kejahatan, pengangguran, melakukan upaya pemeliharaan anak-anak
Yatim menjadi anak yang sholeh/ah. Semua dikerjakan tanpa bantuan pemerintah,
sumber dananya swadaya melalui usaha tambak ikan dan garam yang banyak
menghasilkan untuk kemaslahatan ummat. Allahumma sholli ‘ala Sayyidina
Muhammad, semoga beliau dipanjangkan umurnya dan makin Barokah, aamiin Yaa
Mujibassailiin..
Sumber: Sarkub. Atau
klik sini:
Komentarku ( Mahrus ali):
Dalam artikel itu dikatakan:
Bagi yang ingin
sowan ke sana
perbanyak sholawat dan Istighfar juga kirim Al-fatihah buat beliau
Komentarku ( Mahrus ali):
Saya tidak
menjumpai dalil untuk pengiriman fatihah untuk orang yang hidup, apalagi yang
mati. Ini bid`ah, bukan sunnah, barang
baru, tanpa dasar dari al Quran dan hadis. Ia hanya ikut tradisi yang jelek bukan tradisi para
sahabat dan tabiin.
Untuk masalah
tsb, klik disini:
Di katakan lagi
dalam artikel itu:
Jum’at diadakan
Tahlilan, ngaji Yassin, shalat Taubat
Komentarku ( Mahrus ali):
Ritual tsb tanda nya ritual ahli
bid`ah, bukan ahlus sunnah. Untuk masalah tahlilan klik disini:
Di katakan lagi:
Pondok bangunan
yang didirikan itu berkali-kali mengalami bongkar pasang diakibatkan
masalah-masalah yang katanya ada seseorang yang menyumbang pondok tapi ga
ikhlas, jadi dibongkar kembali.
Komentarku ( Mahrus ali):
Itu kedustaan belaka, orang
yang menyumbang ihlas atau tidak, tiada yang tahu. Rasulullah SAW diberi
sesuatu oleh orang kafir juga di terima,
apalagi dari sesama muslim. Itu namanya berlebihan, bukan menjalankan agama dengan
i`tidal atau sederhana.
Rasul
saja tidak tahu perkara gaib,
apalagi Mbah Hambali. Apakah Mbah Hambali tahu, lalu rasul tidak tahu, Sungguh
keajaiban yang tidak perlu di sebarkan tapi buang saja di tong sampah. Kita
kembali kepada firmanNya:
قُلْ لاَ يَعْلَمُ مَنْ فِي
السَّمَوَاتِ وَاْلأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللهُ
“Katakanlah: 'Tidak ada
siapapun yang ada di langit dan di bumi yang mengetahui suatu yang ghaib selain
Allah.'” (An-Naml: 65)
عَالِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ
عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا. إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُوْلٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ
مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا
“(Dialah) Yang Maha
Mengetahui perkara ghaib dan tidak menampakkannya kepada siapapun, kecuali
kepada utusan-Nya yang telah Dia ridhai. Sesungguhnya Dia memberikan penjagaan
(dengan para malaikat) dari depan dan belakangnya.” (Al-Jin: 26-27)
Di katakan lagi :
Ada lagi kisah PSK
yang diangkut dan dibawa ke kuburan dan di sana diperlihatkan siksa kubur, kemudian
mereka bertobat
Komentarku ( Mahrus ali):
Ini tambah dusta,
bukan kejujuran atau kesungguhan. Masalah adzab kubur saja masih hilaf. Dan
saya suka pendapat yang menyatakan tiadanya adzab kubur. Tentang hal itu boleh
klik disini:
Pergilah ke blog kedua http://www.mantankyainu2.blogspot.com/
Dan kliklah 4 shared mp3 jangan di
panahnya.
Artikel Terkait
saya termasuk orang yang mndukung antum ust makhrus tapi kenapa dalam masalah adzab kubur anda menginkari padahal ini masalh ushul yg bisa mmbwat kafir orang , buknnya ini ijma' ahlussunnah bahkan dalil kitab sunnah banyak. (bukan berarti ana mengiyakan kbnaran mbah hambali)
BalasHapusBila anda percaya dengan adanya siksa kubur, maka bagaimanakah dengan ayat 52 Yasin sbb:
BalasHapusقَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ ﴿٥٢﴾
052. Mereka berkata: "Aduh celakalah kami! Siapakah yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami (kubur)?" Inilah yang dijanjikan (Tuhan) Yang Maha Pemurah dan benarlah Rasul-rasul (Nya).
Firaun dan pendukungnya saja tidak disiksa dalam kuburan, hanya di tampakkan api neraka saja waktu oagi dan sore bukan siksaan pemukulan, ular menggigit dll. Lihat ayat sbb:
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾
046. Kepada mereka dinampakkan neraka pada pagi dan petang, dan pada hari terjadinya Kiamat. (Dikatakan kepada malaikat): "Masukkanlah Fir`aun dan kaumnya ke dalam azab yang sangat keras". Ghafir.
kaidah quran dan sunnah adalah menerangkan satu sama lain:
BalasHapusصحيح البخاري-ن (1 / 464) :
1312 - حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن مجاهد عن طاوس قال ابن عباس رضي الله عنهما
: مر النبي صلى الله عليه و سلم على قبرين فقال ( إنهما ليعذبان وما يعذبان من كبير ) . ثم قال ( بلى أما أحدهما فكان يسعى بالنميمة وأما أحدهما فكان لا يستتر من بوله ) . قال ثم أخذ عودا رطبا فكسره باثنتين ثم غرز كل واحد منهما على قبره ثم قال ( لعله يخفف عنهما ما لم يبسا
lihat tafsirnya di ibnu katsir apakah makna man baatsana min marqodina? apakah ini menafiikan adzab kubur?
BalasHapusUntuk ulumuddin attimi
BalasHapusYa jelas sekali, mayat itu tidur, bukan di siksa. Bila disiksa, tidak bisa tidur. Hanya dia selalu ditampakkan api neraka tiap pagi dan sore bila dia calon penduduk Neraka.
Untuk ulumuddin attimi
BalasHapuslihat di blog sudah di jawab.Klik disini:
http://www.mantankyainu.blogspot.com/2012/10/hadis-lemah-tentang-siksa-kubur.html
anda mendhoifkan bukhori dan muslim, apakah hadist dan nash quran anda pahami dengan paham anda sendiri, klw anda pahami dengan paham anda sendiri maka lbih baik tidak usah brdiskusi, tapi klw dengan faham rasul sahabah dan tabiin maka faham sahabah aslam dan ahkam,
BalasHapusust makhrus ada skype apa tidak biar kita bisa diskusi ilmiah? ni skype ana "attimanjani"
BalasHapusUntuk ulumuddin attimi
BalasHapustelp saja atau datanglah ke rumah saya
UNtuk ulumuddin attimi
BalasHapusMana dalilmu bahwa para sahabat memiliki paham adanya siksa kubur? Tunjukkan. bagaimana orang disiksa di kuburan dan belum di hisap? Hisap dulu baru siksa atau kebahagiaan di surga. Bukan siksa sebelum dihisap. Jangan jumud, tapi ikutilah dalil yang sahih dan tidak bertentangan dengan alquran
saya copy dari multaqo ahlil hadits
BalasHapusما حُـكم إنكار سؤال القبر ونعيمه وعذابه ؟
س:ماحكم إنكار سؤال القبر ونعيمه وعذابه؟
قرأت في أحد الكتب أن الإيمان بسؤال القبر ونعيمه وعذابه واجب عند الجمهور
وإنكاره بدعة وأنكره بعض المعتزلة
س: فهل إنكار ما تقدم بدعة مكروهة أم بدعة مفسقة أم بدعة مكفرة حيث قرأت أن البدعة أقسام كما ذكر العلماء
وإن لم يكن إنكار سؤال القبر ونعيمه وعذابه بدعة مكفرة فما هو تأويل المعتزلة للأيات والأحاديث التي دلت على سؤال القبر ونعيمه وعذابه وهي:-
1- سؤال القبر
**الدليل من القرآن: ( يثبت الله الذين آمنو بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الأخرة....)
2- نعيم القبر
**الدليل من القرأن قوله تعالى: ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون . فرحين بما آتاهم الله من فضله..)
الدليل من السنة: حديث(القبر إما روضة من رياض الجنة أوإما حفرة من حفر النار)
3- عذاب القبر
**الدليل من القرآن:1-(...أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نارا...) يقص القرآن لنا عن قوم نوح فيقول أغرقوا والفاء للتعقيب
**الدليل من السنة: حديث(القبر إما روضة من رياض الجنة أوإما حفرة من حفر النار) .
الجواب :
من أنكر سؤال القبر ونعيمه وعذابه فقد أنكر ما هو معلوم من الدِّين بالضرورة ، وأنكر ما تواترت به الأخبار .
قال ابن القيم : أحاديث عذاب القبر ومساءلة منكر ونكير كثيرة متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وقال ابن القيم عن حديث البراء : هذا حديث ثابت مشهور مستفيض صححه جماعة من الحفاظ ، ولا نعلم أحدا من أئمة الحديث طعن فيه ، بل رووه في كتبهم وتلقوه بالقبول وجعلوه أصلا من أصول الدين في عذاب القبر ونعيمه، ومساءلة منكر ونكير وقبض الأرواح وصعودها إلى بين يدي الله ثم رجوعها إلى القبر .
وقال ابن كثير : وأحاديث عذاب القبر كثيرة جدا . اهـ .
وقال ابن أبي العز : وقد تواترت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثبوت عذاب القبر ونعيمه لمن كان لذلك أهلا وسؤال الملكين ، فيجب اعتقاد ثبوت ذلك والإيمان به ، ولا نتكلم في كيفيته إذ ليس للعقل وقوف على كيفيته لكونه لا عَهد له به في هذه الدار ، والشرع لا يأتي بما تحيلة العقول ولكنه قد يأتي بما تحار فيه العقول . اهـ .
وسُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة : ما حكم من ينكر عذاب القبر بحجة أنها (أي الأحاديث الواردة في عذاب القبر) هي أحاديث آحاد والحديث الآحاد لا يؤخذ به مطلقا .
فأجابت اللجنة :
إذا ثبت حديث الآحاد عن الرسول صلى الله عليه وسلم كان حجة فيما دل عليه اعتقادا وعملا بإجماع أهل السنة ، ومن أنكر الاحتجاج بأحاديث الآحاد بعد إقامة الحجة عليه فهو كافر . اهـ .
فمن أنكر عذاب القبر ، فقد كفر باليوم الآخر ، ومن كفر باليوم الآخر فقد كفر بالله ؛ لأن الإيمان بالله لا يقوم إلاّ على الأركان الستة : الإيمان بالله وملائكته وكُتُبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشرِّه .
ومن أنكر ذلك نتيجة شُبهة فتُقام عليه الحجة ، وتُذكر له النصوص الواردة في الكتاب والسنة في عذاب القبر ونعيمه .
((منقول من المشكاة))
رد مع اقتباس
قال الشيخ عبد المحسن العباد
BalasHapusالسؤال: ما حكم من ينكر عذاب القبر؟ الجواب: معلوم أن إنكار عذاب القبر إنكار لشيء معلوم بالأحاديث الكثيرة المتواترة عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه، فالذي يكون عالماً به يخشى عليه أن يكون كافراً؛ لأن هذا مما تواترت به الأحاديث وجاءت وجاء به القرآن في قوله عز وجل: (( النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ))، فعذاب القبر ثابت في هذه الآية الكريمة في حق آل فرعون : النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ [غافر:46]. فالذي ينكر عذاب القبر فهو منكر لما جاء في القرآن، فتقام عليه الحجة ويبين له ما جاء في القرآن وما جاء في السنة، وإذا أصر على ذلك فالذي يظهر أنه يكون كافراً، لأنه مكذب بما جاء في القرآن، ومكذب بما جاء في السنن المتواترة
أنكر ذلك المعتزلة ولم يكفرهم - فيما أعلم - أحد من السلف لأجل هذا , وإنما تنكره المعتزلة من حيث يقولون إنا نرى شخص الميت مشاهدة وهو غير معذب وإن الميت ربما تفترسه السباع وتأكله، ذكر علة إنكارهم هذه أبوحامد في الاقتصاد في الاعتقاد (ص: 68، بترقيم الشاملة آليا) : لكن شيخ الإسلام ذكر أن هذا الذين أولوا عذاب القبر هم البغدادية قال في دَرْءُ تَعَارُضِ العَقْلِ وَالنَّقْلِ (3/ 285، بترقيم الشاملة آليا) :
BalasHapusقلت : تأويل الميزان والصراط وعذاب القبر والسمع والبصر إنما هو قول البغداديين من المعتزلة دون البصرية)) وذكر الأشعري أن الخوارج أيضا تنكره قال في مقالات الإسلاميين (ص: 106، بترقيم الشاملة آليا) :
واختلفوا في عذاب القبر: فمنهم من نفاه وهم المعتزلة والخوارج، ومنهم من أثبته وهم أكثر أهل الإسلام، )) .
وقد وجدت هذه المقولة ضمن ما ينسب لأبي حنيفة ففي الشرح الميسر على الفقهين الأبسط والأكبر المنسوبين لأبي حنيفة (ص: 137):
قال ابو حنيفة من قال لا اعرف عذاب القبر فهو من الجهمية الهالكة لأنه انكر قوله تعالى سنعذبهم مرتين يعني عذاب القبر
وقوله تعالى وإن الذين ظلموا عذابا دون ذلك يعني في القبر فإن قال أؤمن بالآية ولا أؤمن بتأويلها وتفسيرها قال هو كافر لأن من القرآن ما هو تنزيله تأويله فإن جحد بها فقد كفر )) بتحقيق د محمد عبد الرحمن الخميس .
لكن قد يقال لماذا مع تواتر الأخبار لم يأت نص بتكفير منكر عذاب القبر ونعيمه :
أقول : إن صح عدم التكفير . ففي رأيي أنهم لما تركوا العمل بالأحاديث الأحاد وقالوا لا نعتقد إلا بما تواتر ولم يكفرهم السلف بمجرد تركهم العلم بأحاديث الأحاد ((العقائد)) فكان هذا من جنس هذا , وإن كان التواتر هو من باب المعنوي أو التواتر المحتف بالقرائن, مع احتجاجهم بعدم وقوعه لما سبق .
وهو من جنس عدم تكفير الأشاعرة بدعوى التنزيه في الصفات أيضا, رغم عظم ما وقعوا فيه من التعطيل . ولا تسعفهم اللغة في الحقيقة .
والحمد لله في الأولى والآخرة
قال الإمام الحافظ ابن الملقن (ت 804) - رحمه الله تعالى - في "الإعلام بفوائد عمدة الأحكام" في شرح حديث عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - في مرور النبي - صلى الله عليه وسلم - بقبرين ووضعه الجريدة عليهما، قال رحمه الله:
BalasHapusفيه دلالة على إثبات عذاب القبر وهو مذهب أهل السنة وجمهور المعتزلة كما ستعلمه، وهو ما يجب اعتقاد حقيقته، وهو ما نقلته الأمة متواترا.
فمن أنكر عذاب القبر أو نعيمه فهو كافر، لأنه كذّب الله تعالى ورسوله في خبرهما.
اهـ من "الإعلام بفوائد عمدة الأحكام"، جـ 1 ص 516. بتحقيق: عبد العزيز المشيقح
Untuk ulumuddin attimi
BalasHapusSiapa kamu dan dari mana kamu? Tolong berikan identitasmu yang jelas, jangan samar - samaran.
Komentarmu itu sudah di jawab di Blog dengan judul: Polemik tentang siksa kubur.
Bacalah lagi. Bila ada waktu akan saya jawab semuanya
Untuk meyakini adanya siksa kubur tidak harus mati dulu kan kang?
BalasHapusbiasa....orang yang mau menjadi wali ndak bisa dan ndak berhasil ya seperti ini.....banyak omong.....wong jadi ulama/kyai NU aja ndak bisa po maneh jd wali.....bagai semut merindukan matahari....
BalasHapusJangan emosi, tenanglah, mana yang salah di artikel tsb ?
Hapus