Kajian hadis " Jangan menulis hadis- hadisku :

 Ada orang bernama Ust. Fahmi Hasan mengkeritisi artikel saya bab Ijtihad  sbb :

Assalamu`alaikum… Pak Kiyai… Karena menulis di komentar aga sulit, ruangannya sempit dan koneksi kurang, maka ana tulis dulu di word, lalu ana posting di sini… afwan..

Pak Kiyai, Berarti kita harus membuka kitab2 yang dulu pernah dibaca selama proses pembelajaran.

1.      Rasulullah melarang para sahabat untuk menulis selain Qur'an: Di dalam shahih Muslim Kitab Zuhud wa Roqoiq bab Tatsbit fil Hadits wa Hukmu Kitabatil `Ilm...

حدثنا هداب بن خالد الأزدي حدثنا همام عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: "لا تكتبوا عني و من كتب عني غير القرآن فليمحه و حدثوا عني و لا حرج و من كذب علي" -قال همام أحسبه- "متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" - مسلم

Selain oleh imam Muslim, hadis ini juga diriwayatkan oleh Tirmidzi, Ibnu Majah, Ahmad dan Darimi Rahimahumullah. Masihkah itu dha`if?

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Hadis yang anda gunakan kita  kaji sbb:

 المسند الجامع - (ج 6 / ص 825)

-عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ , عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

لاَ تَكْتُبُوا عَنِّى شَيْئًا غَيْرَ الْقُرْآنِ فَمَنْ كَتَبَ عَنِّى شَيْئًا غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ. وَقَالَ : حَدِّثُوا عَنْ بَنِى إِسْرَائِيلَ وَلاَ حَرَجَ , حَدِّثُوا عَنِّى وَلاَ تَكْذِبُوا عَلَىَّ , قَالَ : وَمَنْ كَذَبَ عَلَىَّ (قَالَ هَمَّامٌ : أَحْسَبُهُ قَالَ مُتَعَمِّدًا) فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.

Dari Atha` bin Yasar dari Abu Sa'id Al-Khudri, dari Nabi saw bersabda:
Jangan menulis apapun dariku selain al-Qur'an. Barang siapa menulis sesuatu dariku  selain Al Quran, maka hapuslah. Beliau mengatakan, Ceritakan dari banu Israel, dan  tidak ada yang salah ( boleh saja ), Kisahkan hadis dariku dan jangan  berbohong atas namaku. Perawi berkata :

-       وَمَنْ كَذَبَ عَلَىَّ

(Hammam mengatakan: Saya pikir beliau mengatakan " dengan sengaja") maka hendaklah dia bertempat di tempat duduknya dari api.

 المسند الجامع - (ج 6 / ص 825)

أخرجه أحمد 3/12(11101) قال : حدَّثنا إِسْمَاعِيل. وفي 3/12(11103) قال : حدَّثنا شُعَيْب بن حَرب. وفي 3/21(11175) قال : حدَّثنا يَزِيد.

Dalam kitab al musnadul jami` - (Juz 6 / hal 825)
Hadis tsb diriwayatkan oleh Ahmad, 3 / 12 (11 101) lalu berkata: Bercerita kepada kami  Ismail.  Dan dalam 3 / 12 (11 103) Imam Ahmad  berkata: Bercerita kepada kami Syuaib bin Harb. Dalam 3 / 21 (11 175) Imam Ahmad berkata: Bercerita kepada kami  Yazid.

وفي 3/39(11364) قال : حدَّثنا أبو عُبيدة. وفي 3/46(11444) قال : حدَّثنا عَبْد الصَّمَد. وفي 3/56(11557) قال : حدَّثنا عَفَّان.

Dalam 3 / 39 (11 364) Imam ahmad berkata: Bercerita kepada kami Abu  Ubeida. Dalam 3 / 46 (11 444) berkata: Bercerita kepada kami Abdul Samad. Dalam 3 / 56 (11 557) berkata: Bercerita kepada kami Affan.

 و"الدارِمِي" 450 قال : أخبرنا يَزِيد بن هارون. و"مسلم" 8/229(7620) قال : حدَّثنا هَداب بن خالد الأَزْدي.

Dan "Darimi" 450 , beliau berkata: Bercerita kepada kami Yazid Bin  Haron. Dan "muslim" 8 / 229 (7620) mengatakan:  Bercerita kepada kami Hadab bin Khalid al Azdi.

و"النَّسائي" في "الكبرى" 5818 و7954 قال : أخبرنا الفَضْل بن العَبَّاس بن إبراهيم ، قال : حدَّثنا عَفَّان. وفي (7954) قال : أخبرنا مُحَمد بن إِسْمَاعِيل بن إبراهيم ، قال : حدَّثنا يَزِيد.

Dan " Nasai " dalam " Al kubro " 5818 dan 7954, mengatakan: Bercerita kepada kami Fadl bin Abbas bin Ibrahim, lalu berkata: Bercerita kepada kami Affan. Dalam (7954) beliau mengatakan: Bercerita kepada kami Muhammad bin Ismail bin Ibrahim, lalu berkata: Bercerita kepada kami Yazid .

سبعتهم (إِسْمَاعِيل ، وشُعَيْب ، ويَزِيد بن هارونِ ، وأبو عُبيدة ، وعَبْد الصَّمَد ، وعفان , وهداب) عن هَمام بن يَحيى ، عن زَيْد بن أسلم ، عن عَطَاء بن يَسَار ، فذكره.

Semua tujuh dari mereka (Ismail,  Syuaib,  Yazid bin Harun, Abu Ubeida, dan Abdel-Samad, dan Affan, dan Haddab)  dari Hammam bin Yahya dari Zaid bin Aslam dari Atha` bin Yasar, lalu ia menyebutkan………………hadis tsb.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Jadi  setahu saya, hadis tsb dari satu orang yaitu Hammam bin Yahya . Tiada perawi lain yang mendukungnya atau meriwayatkannya. Dia pengikut tabiin yang senior, bukan Yunior mereka. Jadi di kalangan pengikut tabiin saja, hadis itu tidak di kenal, jarang yang tahu hadis itu. Sekalipun di kalangan kita, hadis itu populer dan di katakan sahih bukan lemah. Hakikatnya lemah karena tafarrud atau hanya Hammam yang meriwayatkannya. Anda temui di kitab apapun, hakikatnya dari jalur Hammam. Hadis itu di kalangan sahabat aneh sekali. Tidak di kenal di kalangan mereka, bukan populer di kalangan mereka. Tiada sahabat yang tahu hadis itu kecuali Abu said al Khudri- seorang diri yang meriwayatkannya.

DR Abu Lubabah At thahir Shalih Husain kepala bagian dirosah Islamiyah  di Emirat menyatakan :

وَإِطْلاَقُ الْحُكْمِ عَلَى التَّفَرُّدِ بِالرَّدِّ وَالنَّكَارَةِ أَوِ الشُّذُوْذِ مَوْجُوْدٌ فِي كَلاَمِ كَثِيْرٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيْثِ

 Mengghukumi perawi yang secara sendirian meriwayatkan agar riwayatnya  tertolak , dikatakan mungkar , syadz memang ada dlm perkataan kebanyakan ahli hadis . Ulumul hadis 12/1

Imam Syafi`I pernah menyatakan :

إِنَّهُ تَفَرُّدُ الثِّقَةِ بِمُخَالَفَةِ مَنْ هُوَ أَرْجَحُ مِنْهُ

Syadz adalah seorang perawi hadis meriwayatkan secara sendirian dengan bertentangan dengan perawi yang lebih rajih.  Nukat karya Ibnu Hajar 69/1

   

Kita telusuri saja, siapakah Hammam bin Yahya itu ?

  ــ  همام بن يحيى بن دينار العوذى المحلمى ، أبو عبد الله ، و يقال أبو بكر ، البصرى مولى بنى عوذ بن سود بن الحجر بن عمرو

Hammam bin Yahya bin Dinar Alauzy Mahlamy, Abu Abdullah, Dia di panggil juga  Abu Bakar, maula  banu Audz bin Sud bin Hajar bin Amar

المولد  :

الطبقة : 7  : من كبار أتباع التابعين

الوفاة : 164 أو 165 هـ

مرتبته عند ابن حجر : ثقة ربما وهم

مرتبته عند الذهبـي : الحافظ ، قال أحمد : هو ثبت فى كل المشايخ

Lahir:
Rank: 7: senior atbaut tabiin
Wafat: 164 atau 165 H
Peringkat,  Menurut  Ibnu Hajar: dia perawi terpercaya, kadang keliru .

Peringkat menurut Dzahabi: Hafez, Ahmad mengatakan: Dia kuat hapalannya  dalam semua masyayikh [1]

و قال محمد بن المنهال الضرير : سمعت يزيد بن زريع يقول : همام حفظه ردىء ،     و كتابه صالح .

Muhammad bin al Minhal al dhorir berkata: " Saya mendengar Yazid bin Zuraigh mengatakan: Hammam hapalannya jelek, dan tulisannya  baik .

و قال محمد بن سعد : كان ثقة ، ربما غلط فى الحديث .

Muhammad bin Saad berkata: "Dia perawi terpercaya , kadang salah dalam meriwayatkan hadis" .

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Barang kali hadis tsb termasuk kesalahannya.

و قال أيضا : سئل أبى عن همام ، و أبان العطار من تقدم منهما ؟ قال : همام أحب  إلى ما حدث من كتابه ، و إذا حدث من حفظه فهما متقاربان فى الحفظ و الغلط .

Dan dia juga mengatakan: Ayahku di tanya tentang Hammam, dan Aban-Attar,  siapakah yang anda dahulukan ?

Ayahku  berkata: Aku senang Hammam  bila menyampaikan hadis dari tulisannya . Bila menyampaikan hadis dari hapalannya , maka keduanya mirip dalam hapalan atau

kekeliruan .

 و قال أبو بكر البرديجى : همام صدوق يكتب حديثه و لا يحتج به ، و قال الساجى : صدوق سىء الحفظ ، ما حدث من كتابه فهو صالح ، و ما حدث من حفظه

فليس بشىء . اهـ

Dan Abu Bakar Bardejy berkata:: Hammam  jujur, hadisnya bisa di tulis  ​​dan tidak boleh di buat hujjah.

 Alsajy berkata :  Hapalannya  buruk tapi jujur , apa yang di ceritakan  dari bukunya ya baik, dan apa yang diceritakan  dari memorinya maka  bukan sesuatu ( tak layak di buat pegangan )

عون المعبود - (ج 8 / ص 144)

وَمِنْهُمْ مَنْ أَعَلَّ حَدِيثَ أَبِي سَعِيد وَقَالَ الصَّوَاب وَقْفه عَلَى أَبِي سَعِيد ، قَالَهُ الْبُخَارِيّ وَغَيْره اِنْتَهَى

 Dalam kitab Aunul ma`bud  144/8 di katakan :

Di antara  ulama, ada yang menyatakan hadis tsb ( hadis Abu Said ) cacat. Dan yang benar adalah maukuf ( lemah ) riwayat Abu Said . Imam Bukhari dan lainnya mengatakan  demikian .

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Menurut Bukhari dan lainnya, hadis  tsb lemah. Tidak boleh di buat hujjah . Bila sahih , maka kita haram menulis  hadis , karena redaksi hadis itu melarang menulis  hadis. Ber arti seluruh ahli hadis yang menulis hadis mendapat dosa bukan pahala. Semakin banyak hadis yang di tulis, maka semakin besar dosanya bukan pahalanya.

---

[1] Mausuah ruwatil hadis

Artikel Terkait